水质的年轮：对《时光的年轮》的解读.docVIP

水质的年轮：对《时光的年轮》的解读 笔者以为，诗人的每一首诗都是关于心灵“自传”的一个片段。邹惟山先生的诗集《时光的年轮》就是一本丰厚的心灵“自传”。这本诗集的纯粹性，让笔者不敢也不愿错过每一处精美的文字。“时光的年轮”是书名，笔者的阅读经验是从这一书名开始的，“时光的年轮”不是概括，诗歌拒绝任何带有统摄性、普遍性的概括，诗歌崇尚珍贵的细节。“时光的年轮”不是这本诗集的“缩写”，而是诗人手里扔向水面的第一粒“石子”，荡漾的诗意就是始于诗人的妙手一掷。 读诗，与其说是因为理解才会喜欢，毋宁说是因为喜欢才会有更好地理解。“理解”不是因为形成了最终的答案，而是动态地欣赏，享受诗歌不断涌现的愉悦和启示。 我喜欢“时光的年轮”是因为其特殊的表达。年轮本是时光在树中一圈一圈为一棵树旋刻的“传记”，每棵树的“传记”无不出自时光之手，荣枯变化、生息轮回，虽为大手笔，却总令人觉得一丝遗憾，如果这“传记”不是时间写就，而是自立挺拔、生命勃发的“自传”该有多好！面对“时间”的命题，诗人与哲学家相比，更能发现人的自觉性、自主性，先贤大哲诸如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”的喟叹，总让人感到时间的“绝对”和“无情”，而诗人却可以让时间的长河荡起涟漪，激起水花，纵然韶华易逝，却用高贵的形式将美的瞬间聚成光华，煜亮了庸常的人生，在流动不居的时间面前不是无可奈何，而是可以诗意地参与、挚情地把握。“时光”的“年轮”喻示着时间并非只能“线性”的流动，还可以一圈一圈地漾开，有一种可视感、空间感，可观、可触。 一个中年人在夏天回到记忆中的故乡 ………… 他与两位老人回忆起那些淘气的日子 那淘气的日子是山崖上百合花的芳香 太阳和月亮虽然在高天里照耀着山川 中秋之晨的缕缕清风停留在他的眉上 诗人在《序诗》中提到“一个中年人在夏天回到记忆中的故乡”，大多数诗都是在诗人阅历丰富、学养深厚的中年写成，带着“回忆”的视角恍入“过去”的故乡，完成一次诗意的巡礼。诗中的“故乡”，一方面指诗人的故土--四川省威远县以及由此延伸至整片巴山蜀水；另一方面指诗人往昔留下足迹的地方，更准确地说是所有在精神上眷念过的地方。 诗集分三部：第一部《山水十四行抒情诗100首》；第二部《山水诗草111首》；第三部《早年抒情诗66首》。我感觉第一部是“纯熟的行吟”，第二部是“自由的咏唱”，第三部是“青春的欢歌”。三部诗歌并无优劣之分，异在情绪，共同点有二：①其高贵的形式美带给读者愉悦的艺术享受；②探索美和探索历史的两条线索并行，带来以“诗”运“思”的深邃之境。如果上述所言是概述笔者的总体感受，接下来，笔者想以《草原的秋天之一：青丝》为例，说一说阅读体验。 蒙古草原本来是青色的，只是因为 有了你长长的青丝 而更显青翠 即使在今天，虽然已经九十天没有下过雨了 当呼伦贝尔草原上没有青草漾动的时刻 你高耸入云的衣冠冢上 仍然青翠如春 王昭君，你初到人间的第一缕闪光的啼声 满月时的第一缕笑声，九十天的第一串歌声 在崇山与峻岭之下 那清清的湘西水里 流传至今 在你高大阴影下 层层树林里 徘徊了又徘徊 很不忍心攀上你的高处 瞭望中原瞭望大漠 我忽然想起 这青冢其实就是你的头颅、思想与姿容 不然，为何在早晨 你总是向着东方 目光好像能穿透阳光 到了晚间，你又总是朝着南方 不断地瞭望 挥一挥手 王昭君，千年之后的一个夏天 你的青丝就这样拂上了我宽阔的额头 这是一首令人惊喜的十四行诗，如果在细品之后诵之，随着音韵变化的节奏，会陶醉其中，有忘言之感，难怪韦勒克和沃伦在那本著名的《文学理论》中说：“每一件文学作品首先是一个声音的系列，从这个声音的系列再生出意义。”诗人的文字是会呼吸的，只在心灵深处起伏。“蒙古草原本来是青色的，只是因为/有了你长长的青丝 而更显青翠”，这两句写得潇洒自然，这种“自然”并非简单地直抒胸臆，是一种经过“精心”运思后的“自然”效果。邹惟山先生建立当代中国的“自然山诗派”的主张早已引起关注，邹惟山是诗人的笔名，笔者猜其深意是“情寄之处惟有山水”，这里有两个关键词，一是“情”，二是“山水”，二者合一，旨在寓意人文情怀和自然主义的理想融合。”只是因为/有了你长长的青丝”，草原才“更显青翠”，因为有了王昭君这位传奇美女，草原的文化生命才更加丰沛、更具神韵。“当呼