四韩非子.ppt

四韩非子 中国官场盛行潜规则。 所谓潜规则，能说得不做，能做的不说。 在无数个潜规则之中，有个最大的潜规则。 这个潜规则是什么？ 儒表法里。 我们已经知道什么是儒，那什么是法？为什么要把它放在儒的里面？ 今天要讲的，就是这个法的集大成者。 他的文章能令一个伟大的帝王拍岸叫绝，他的思想能令这位帝王陶醉和痴迷。这位帝王曾对人说，“嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣。” 这位帝王就是千古一帝秦始皇。 这究竟是一个什么样的奇人？他的书又是一本什么样的奇书？ 这个人就是韩非，他的著作叫《韩非子》。 名言 自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者） 自见谓之明。（能够认清自己的人才是明智的）  韩非这个人有两个本领，第一，会说故事，会用生动故事说明深刻的道理，使人在听故事中被俘虏，尽管他本人口吃；第二，文章逻辑严密，气势磅礴，一泻千里，使人不得不佩服他的严密的说理能力。 我想，尽管同学们对他和他的思想没有深刻的了解，但他的故事肯定打动过你。 成功者都会说故事。《白毛女》。 今天已经没有人像他那样会说故事了。 《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。 韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。  齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪lin食以数百人等。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃。 这个故事寓意是什么呢？ 如何识别人才。 扁鹊见蔡桓公。立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 寓意是什么？ 有病要赶快医治，如果掉以轻心，违疾忌医，小病就会拖成大病，再治就来不及了。 国家的病就像君王的病，要及早治疗，完了，就要亡国。 刚愎自用的人最危险，也最可怕。 宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓ya而龁he之，此酒所以酸而不售也。 夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。 宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？” 卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢?）这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。” 国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君王），使大国的君王能够明晓（治国的方略）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。 难得的人才观。国先无恶狗，而后有良臣。先有伯乐，而后有千里马。 国之竞争，乃人才竞争。 韩非，约公元前280一前233年 。 战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，法家的创立者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分是关于阴谋的。 韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制，养非所用，用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言。 韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到