法治信仰社会化- 一个长期而艰难的过程浅谈.docVIP

法治信仰社会化: 一个长期而艰难的过程浅谈 　　一、法治信仰社会化释义 　　( 一) 信仰、法律信仰与法治信仰 　　信仰“是人们对某种主张、主义和价值理想的极度信服和尊崇，寄托着人的精神的最高的眷注和关怀”。从哲学意义而言， “信仰是指特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标期待之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。”从心理学意义而言， “信仰是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循。它居于人的精神世界的核心地位，与人的知、情、意相联系，并且贯穿于整个意识领域和精神活动之中。”学者黄慧珍认为，应将人类社会的三大形态与人类的信仰结构相结合来具体地考察信仰本质。在强调人的依赖关系并以自然经济为基础的自然社会，人的信仰表现为自然崇拜和对权威的崇拜; 在强调对物的依赖关系的商品经济社会，人类的信仰结构开始分化，其实质是突出对价值追求和真理追求的矛盾; 在追求人的全面发展和自由人联合的社会，个体在信仰上追求真理与价值两个异化的矛盾在理论和实践上将得以合理解决，其重要意义在于揭示出“一切信仰危机都可以归结为信仰结构中价值因素同真理因素的分裂。”一般而言，依据信仰的主体不同可将信仰划分为个人信仰和社会信仰，前者强调的信仰主体是个人，后者强调的信仰主体是群体。有学者依据信仰的内容将信仰划分为“物质信仰、精神信仰、伦理信仰、国家社会信仰、宗教神灵信仰。” 　　依据不同的学科划分如社会学与人类学、政治学、哲学、法学等所关涉或侧重的则是民间信仰、政治信仰、道德伦理信仰以及法律( 法治) 信仰问题。信仰在人的发展过程中具有情感依赖、价值确立和实践指引等三大功能。在情感依赖方面，表明人们对其生存状态的一种敬畏、恐惧、遵守与信奉等情感的聚合。如在原始社会，由于人们对大自然的认识、能动和改造能力有限，自然的山洪雷雨、大火狂风、战争瘟疫等等致使人们产生了对图腾、实物等原始信仰，形成图腾崇拜、巫术崇拜和实物崇拜等等。在价值确立方面，信仰在人的日常活动和实践当中具有价值确信和定位功能。信仰直接影响着人们考察、处理、解决事情的态度、方法和观点，作为人精神世界的核心具有规范、调适人生的价值目标、生产生活方式和秩序的功能。在实践指引方面，如传统封建社会的儒家礼仪规范，其“三纲五常”之法、“忠恕”之道等理念已经内化为人们的行动标准并指引着日常实践; 再如，正是“鞠躬尽瘁死而后已”、“全心全意为人民服务”的信仰指引，中国共产党才领导人们取得了中国革命和建设的一个又一个胜利。 　　法律信仰“是指主体在精神上和行为上，只能俯视法律之规定，而不允许对法律有任何心里怀疑与诘问”。法律信仰强调信仰对象的主体为法律，要使法律可能成为信仰的对象，信仰的主体---人和客体---法律需分别满足三个条件，即“人的利益感受、价值认同与法律信念以及法律的规律---科学性、人道---正义性、方便---效益性”。有学者提出要通过“以追求法律的价值理性”来建立“法律信仰”。基于中西方法律传统的差异以及伯尔曼的“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”的不同解读，法律信仰这一命题在我国引发热议和讨论，形成了法律信仰论和摒弃法律信仰论之争。法律信仰同样具有价值确立、实践指引、精神动力和约束整合的功能，法律信仰是我国法治建设的前提， “法律信仰成为民众法律实践的精神支柱，而且具有团结和凝聚的意义。”法治信仰强调的是对法治的认同、尊敬和依赖，“法治的精神意蕴在于信仰，一种宗教般虔诚而真挚的对法的信仰。”前提是社会共同体形成法律具有至高权威的共识并将其作为行动的指导原则。法治信仰首先要加强“硬件”建设，要形成完备的良法，更为重要的是“软件建设”，主要是良法的正当和有效运行; 其次要强调的是共同体的法治认同问题，虽然“良法善治”是共同体形成法治认同的前提，但是只有让共同体能够切实感受到法治带来的实惠与益处，体悟到法或法治的价值才会真正促进法治认同的形成;只有共同体在内心里真正拥有对法律或法治的依赖和认同的情感，才会在日常生活实践中真正需要、评判、审视和检验法治，并通过法治检视、内省自己的观念和行为实践是否符合法治的标准，才会自觉地、主动地参与法律相关的实践活动，真正将法治内化为人们内心真诚的信仰。 　　( 二) 社会化、法治社会化与法治信仰 　　社会化“社会化”是一个社会学概念，是指“一个从‘生物人’向‘社会人’转变的过程，而且是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。”它不同于我们通常所见的如公共服务社会化、养老社会化等等，其实质强调的是一种社会文化( 价值标准) 观念被认同和践行的过程。法治社会化是指“社会通过法治机制塑成社会成员信赖法治思想、动机和态度的作用过程”。 　　建设社会主义法治国家，是我国践行全面推进