浅探明代大理军屯地方建设.docVIP

浅探明代大理军屯地方建设 　　一、交通、水利建设 　　明代大理军屯在地方上的一个重要建设即为发展地方交通、水利，造福一方。交通建设以修建桥梁为主。大理府有知府与军屯卫所官兵共同修建的迎恩桥，“一名黑龙桥。在下关城外，路通冲要，跨洱海之下流，当湍急之处。旧为木桥以度，往往为狂风所撼折，度者如临渊履冰。正统间，知府贾铨倡卫士合谋，甃石为六址，酾以五洞，横架大木，而墁之以石，其长以尺计百有五十，阔杀长十之八，两傍为阑楯。如其长之数，民甚便之”。据此，迎恩桥不是一项小工程，长宽均有一定规模;地方政府与军屯卫所合力完成此项惠民工程。鹤庆府也有一处桥梁为地方行政机构与军屯单位共建的清风桥：“清风桥，长一十五丈，正统问知府贾铨、守备郑俊仝建。酾水为五道。郡治桥梁，此为第一。” 　　赵州有不少桥梁皆为卫所官吏或军屯属地人士所建，如“通济桥，在州治东街，天顺七年，百户胡弥建。太平桥，在城北门外，千户时雍建。凤仪桥，在城西门外，千户桑欝建。 　　白崖义桥，在定西岭驿，西堡人盛叶建。”千户、百户皆为军屯基层单位的官吏，盛叶则为屯堡这一军屯组织所属的在籍人员，他们在屯垦地积极参与地方交通建设，参与地方事务。邓州也有军屯兵士修建桥梁：“龙桥，在州东。用木建。军人沈经等易以石。德源桥，在中所。天顺间王纲以石建，杨富重修，跨弥苴河。青索鼻桥，在青索。舍人胡泉以石建，跨弥苴河。三所桥，在左所。军王经以石建，中前所、右所军等以木建。” 　　“左所”“中所”“中前所”“右所”为大理卫下辖的千户所，“舍人”为辅助军屯正军屯垦的在籍人员，这些桥梁皆为大理卫所的兵士及在籍人员全力修建。 　　水利建设在农业生产过程中有重要意义，无论军屯田地还是民田均需要大量用水，明代大理军屯组织在各地还修建有水利设施。云南县有宝泉坝：“一名游峰场，在云南县北二十里，积水灌田，军民赖之。景泰间副使周鉴、参政赵雍重修”。 　　兵备副使主管一区军事，军屯事务当在其管辖范围内，修建水坝有利于军屯的顺利开展。大理地区有许多水坝皆有军屯参与修建。如大理府有：“麻黄涧，在府西，水源由教场北入大马江。自古道壅塞，大雨涨潦，迳至西门。议者欲罢操军一月，以其力浚复故渠。双塘，在州治东八里。洪武初年，军民以砖甃堤，其利甚溥。段家坝，在北塔村，去县治二十五里，东接镜湖，段思平所筑。成化十九年，世镇檄都指挥马玄重修。弥苴佉江堤，在州前平川。堤之东，军屯修之;堤之西，里民修之。大水长提，在州南。以水磨在堤南，致秋潦为害。嘉靖三年，兵备副使姜龙令移水磨堤北，又修筑旧堤二百余丈，水趋南流而患息。庙后堤，在州北城隍庙后，二涧合流。姜龙重筑。” 　　这些水利设施有高级兵备官修建的，有军屯基层单位的官兵修建的，有的甚至将操练时间用以疏通渠道。这反映了军屯各级官吏对水利建设的重视，将其作为军屯发展的一项重要事务进行督办。鹤庆府有一西龙潭，有碑记详细记载了嘉靖四年军屯兵士参与修建的经过：“以千户李碛、百户王翰、驿丞周寅、耆民杨寿延等董其役。以十一月始事，正月告成。故西龙潭为上潭，东北为石闸以通流，曰普利闸，分一小闸为捐流闸。新开之潭为下潭，名曰龙宝，深二丈余，周五百丈。堤曰万年，高一丈五尺，阔二丈，长六十丈。为石闸以蓄泄，曰永固，阔五尺。下为石池，池下之闸曰会济，东分一小闸日波流。” 　　这次修建以军屯力量为主，地方参与为辅，在原有基础上开凿新潭，使灌溉面积增大。 　　军屯组织在地方上的交通、水利建设一方面便利了军屯的开发，更重要的是使军屯驻地交通便利，逐渐增强与外界的联系，有利于地方发展。因为军屯田地与民田大多是犬牙交错分布，军屯修建的水利设施大多也能惠及民田，做到“军民两利”。 　　二、教育建设 　　明代大理军屯在地方上的建设最重要的当属参与教育建设，迎合中央政府主流意识形态，将儒家文化传播到驻地。《蒙化府儒学记》记载了重修蒙化府儒学的过程：“蒙化学在府治东，国朝洪武中创置，旧规东南……大成殿庑卑陋且圯，宪与前土官知府左琳，巡检左宴，蒙化指挥使葛昇、杨□、杨能，同知张武、施端，佥事周辅，镇抚千百户冯福、周清及诸耆老高旻、王珍各出赀相事以葺。礼殿、棂星门旧为民居所碍，乃市居增置。东庑为官厩所侵，宪又移檄以达当道者移厩，建庑殿。庑既备，并膳厨库及饰先圣、四配像位。”蒙化卫上到指挥使、下及千户百户皆参与了重修驻地儒学工程。军屯官吏大多为儒学传家，受儒家文化熏陶，儒学功底深厚，如“奚谦，字益之，号守直，鹤庆守御千户所人。初为府学习举子业，居家孝友。子虎，甲午举人。” 　　因此他们对儒学有着特殊的情感，在驻地能自愿参与当地的儒学建设，这也是他们内心的一种诉求。鉴于此，明代大理多地的儒学建设都有军屯官吏的参与。如《重修云南县儒