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浅析20世纪早期美国文化人类学家对麦克尼尔的影响 　　威廉·哈迪·麦克尼尔是美国芝加哥大学历史系荣誉退体教授、享誉全球的世界史学家。他倡导一种整体的世界史观，把文明之间的交流接触看作文明演变的主要动力，开创了世界史写作的新时期。其成名作《西方的兴起:人类共同体史》(1963)面世后立即受到史学家们的高度评价，一度登上纽约时报畅销书榜首，并荣获1964年国家图书奖。他的《瘟疫与人》(1976)从病理学和历史学相结合的独特视角重新审视人类历史，创造性地拓展了我们审视世界历史的新视角。这种对环境、生态的关注也引导了那个时期历史写作的新方向。在长达六十余年的学术生涯中，麦克尼尔笔耕不缀，著作等身，迄今发表了三十余部著作、数目众多的文章和近二百篇书评。国内对麦克尼尔的研究，多集中在对其作品和史学思想的评介上，①对其史学思想的来源进行探究的不多。王晋新曾著文阐释过麦氏思想的史学渊源，②但他的分析主要集中在史学方面，没有提及其他领域的研究对麦氏的影响。郭方曾提到，麦克尼尔“以美国历史学和文化人类学的成果来弥补汤因比历史哲学方法的不足”。 　　一、文化人类学的社会变迁理论 　　对麦克尼尔影响最大且最为直接的人类学家无疑是罗伯特·雷德菲尔德(Robert Red-field } 1897-1958 ) 0 1936年，③正在芝加哥大学读书的麦克尼尔偶然选修了时任社会科学部主任(1934-1946 )的人类学家雷德菲尔德开设的一门暑期课程钊谷民社会》，深受启发，获益匪浅。他晚年在回忆录中坦承，这门课对他来说是“最为重要的促进因素”。④罗伯特.雷德菲尔德是关注社会和变化的新社会人类学运动的主要理论缔造者之一，他的著作对20世纪30年代至60年代的社会学和人类学影响巨大。他的主要理论贡献是俗民社会和都市社会的城乡连续统一体概念，以及后来提出的大传统、小传统的概念。 　　雷德菲尔德攻读博士之时，正值人类学从以博物馆为中心的研究领域转向试图系统探索“社会活动的模式和机理”的研究领域，他着手考察原始地区的现代化过程，为此多次赴墨西哥，从1930年起对墨西哥南部尤卡坦(Yucatan)地区进行了长达16年的考察。他的学术著作主要有:偎波兰，一个墨西哥村庄:俗民生活研究》(1930) ,《查安考姆:一个玛雅村庄》(合著，1934)、《尤卡坦的俗民文化》(1941)、《一个选择了进步的村落》(1950)、《小社区》(1955)、锵民社会和文化》。 　　雷德菲尔德的成名作是《提波兰，一个墨西哥村庄:俗民生活研究》。在这本书中，他第一次引入了“俗民”( folk )这个贯穿他整个学术生涯的术语，来描述提波兰人以及其他大多数居住在小村庄的、祖先为印第安人和西班牙人的墨西哥人，以此区分出一种处于“原始”民族与“文明”民族之间的那些民族所特有的过渡性文化。不同于当时其他人类学家的是，他不仅描述提波兰这个小山村恒久不变的一面，还描述了乡村里的主导文化如何开始改变，描述了都市生活如何开始渗透并扰乱有秩序的乡村生活，展示了一个正经历现代变化的传统村庄。⑤其时，人类学领域刚刚开始使用“文化适应”( acculturation)一词，来指两种文化相互作用、相互改变且其中一种文化占据主导作用的现象，雷德菲尔德的这一著作被认为是最早研究文化适应现象的著作之一，他也由此成为新兴的文化适应研究的领军。 　　1. 克拉克·威斯勒 　　克拉克·威斯勒出生在印第安纳州，1897年从印第安纳大学心理学系本科毕业，1899年获该校心理学硕士学位，1901年获得哥伦比亚大学心理学博士学位。他博士期间曾选修过“美国人类学之父”博厄斯的课程，受其影响，后来开始从心理学转向人类学研究。1902至1905年间威斯勒多次参加人类学野外考察，尤其是对美国印第安人风俗的考察，以后又以此为基础撰写了11部专著，成为有关印第安人尤其是黑脚部落印第安人研究方面的权威。③他的主要著作包括《北美平原的印第安人》(1912) ,《美洲印第安人》(1917) ,《人与文化》(1923) ,《印第安马队》(1938)和镁国印第安人》(1940)。威斯勒对美国人类学的理论发展做出了很大贡献。他率先扩展并完善了英国人类学家泰勒的文化定义，指出文化也包含学习而来的行为，并把文化描述成思想的集合体。他还提出或发展了文化区域、年代区域、文化模式和普遍文化模式等概念。其中，文化区域是他最为著名的概念。威斯勒不仅用它来“对具有相似文化的社会单元进行地理划分”，更把它当做“社会变化的重要理论”。后来在镁国印第安人》一书中，他进一步阐释了文化区域的概念。他以对美国印第安人的田野考察为基础，以单个文化特征的分布为依据，区分出不同的文化区域，绘制了一幅美国印第安部落的地理分布图。威