浅析“剧以载道”与“人性化叙事”.docVIP

浅析“剧以载道”与“人性化叙事” 　　电视剧《北平无战事》的热播，再次引发了众多专家学者对电视文艺作品的价值追求和叙事模式的审视《北平无战事》讲述的是发生在1948年至1949年的民国反腐大戏，演绎了中共华北城工部与国民党反动势力及铁血救国会、国民党党通局与必威体育官网网址局、清廉派与贪腐派等多股势力、多个人物的殊死争斗。在剧中人物、情节和情境等方面遵循了历史真实的创作手法。这是编剧刘和平继《雍正王》《大明王朝1566》之后的又一力作。 　　一剧以载道:文化阐释与审美本位回归 　　电视剧是精神文化产品，审美是其本位。当下文艺创作市场，唯收视率、唯票房使文艺作品的创作逻辑变成了商品逻辑，审美变成了趋俗、商品取代了艺术，此时，回归文艺作品的审美本位实乃当务之急。编剧刘和平曾谈到，写《北平无战郭“出于责任”，选择“尊重历史”，这种创作方法一改多数电视剧创作手段-在历史中捕风捉影，戏说历史甚至是胡说。某些电视剧除了娱乐和对历史的歪曲，还丧失了历史的厚重感，是对历史的不尊重，更是对观众的不尊重。以往的历史题材电视剧(如谍战剧、年代剧、重大革命历史题材电视剧)，在叙事上和人物塑造上多呈现出模式化和类型化特征，多是展示共产党人的聪明才智。在《北平无战事》中，主要展示国民党在面临亡国亡党的命运最后一搏-推行币制改革，反腐同时反共，一、反以往年代剧创作的常用模式。在这部电视剧中作者较为倾向于中立的态度讲述解放战争时期的国共两党。刘和平坦 “我写共产党的时候理直气足，写国民党的时候也相对客观，这个片子拿到台湾他们也会服气”。这种充分尊重历史的态度，是对历史文化和观众的尊重。 　　电视剧作为影视艺术就应当紧跟时代脚步，反映社会现实，政治经济文化，充当时代号角。儒家思想和美学对影视艺术创作者最大的影响就是“文以载道”的积极入世精神，所以在电视剧中应当充分反映历史真实和社会现实，尊重历史为社会现实发声。 　　近几年电视剧创作，故事情节离不开一个“斗”字，宫斗、官斗、家斗、村斗等，在剧中呈现出勾心斗角，彰显人性之恶的特征。这是电视剧创作市场抄袭、跟风模仿的结果，也反映艺术创作者创新能力的乏力。也是没有注重社会效益和经济效益的统一的结果“斗”属于人物与人物的矛盾冲突，有冲突才有差异，有差异才有可看性，但“斗”需要符合历史史实和社会现实，不能无故放大。在《北》剧中，有“官斗”“党斗”“内斗”，这些都属于历史史实，或对历史加以合理的想象，没有将“斗”加以强化。故事情节所涉及的内容较多，每个人物都可以说是主要人物，所涉及的事件都又有着千丝万缕的关系，两党的斗争、人物理智的斗争交织在一起，这种斗争的复杂性如生活本身。在本剧中更多宣示的是人的信仰与关爱，寻求正义与真理，以人为本的精神。这与当下本末倒置的文化垃圾和文化泡沫不断充满和窒息着观众的审美想象空间的影视创作之道-商品化与媚俗化倾向-所表现出的简单粗暴、浅表宣泄的娱乐环境正好相悖。但事实表明这种厚重感强的电视剧也同样具有高收视率，并非所有电视观众都喜欢零智商接受的电视节目。“审美的本质特征是商品化、物欲化相对立的非功利性”，所以审美、思辨才是电视剧创作的王道。 　　二、人性化叙事:电视剧从造神到造人 　　人性化叙事是历史题材电视剧的内在文化诉求，也是电视剧创作从群众中来，到群众中去的外在表现。2014年10月15日，习近平在文艺工作者座谈会上讲到“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”这要求文艺创作不能脱离人民群众。电视剧创作在人物塑造上要符合人民群众的审美思维。以往的电视剧中，人物形象多是高大全，如从《渴望》开始，如刘慧芳等正面人物至善至美，反面人物至恶至丑。这种类型化的人物塑造，远远脱离了人民群众的人物形象，但在上世纪90年代，中国国情需要树立这样的人物形象《北平无战事》的人物塑造不是一边倒，而是比较倾向于一种尊重历史的态度。在《北平无战事》主要人物中，并没有真正意义上的正面人物和反面人物，倒是可以分为道义派和非道义派，甚至还有中立派。道义派有方孟敖、方孟韦、崔中石、谢培东等;非道义派有曾可达、徐铁英、马汉山等;中立派有方步亭、梁经纶等。以道义作为角色的评判标准正是电视剧以人性化叙事的有力表现。 　　《北平无战事》中每一个人物都是有血有肉的鲜活人物，他们的生活、情感与当时代现实有着密切的联系。在1948一1949年这个特殊的年代，国家面临何去何从的历史转折期，每一个人物的思想走向都有着复杂的内心纠葛，他们的一切都与当时代的现实有着密切的联系。电视剧从造神到造人的人性化叙事，不仅要从正面反映人物的求生与信仰，还要从反面反映人物放荡不羁。方孟敖是一个坚守真理、桀骜不驯的人，他有优点也有缺点，编剧在剧中没有丝毫