浅析“道德教育”与“道德的教育”.docVIP

浅析“道德教育”与“道德的教育” 　　在现代社会里，由于各种不道德现象频繁地冲击道德的底线，拷问人们的道德良知，因此人们都希望重树道德的权威，塑造道德的人格，促进社会风气的好转。正是在这种道德愿望的感召之下，道德教育越来越受重视。不过在笔者看来，当人们热衷于道德教育的时候，却没有认真地思考道德教育的道德性问题，也即 “道德教育”是否就是 “道德的教育”的问题，结果道德教育往往事与愿违，无法取得预期的效果。 　　一、“道德教育”与 “道德的教育”的分疏 　　在现实生活中，人们似乎很少注意 “道德教育”与 “道德的教育”之间的区别，也不会对二者加以严格区分，而是理所当然地认为， “道德教育”就必然是 “道德的教育”，即使是那些专门从事道德教育的工作者和研究者也不例外。虽然从本质要求上，“道德教育”确实应该是 “道德的教育”，但是实际上，二者之间还是存在着巨大的差别， “道德教育”不等于 “道德的教育”，更不必然是 “道德的教育”。道德教育具有广义和狭义之分。广义的道德教育，泛指一切能够对人们的道德观念和道德行为产生教育意义或影响的社会实践活动。像家庭、学校和社会所开展的各种道德教育活动、社会公益活动等等，由于都会对人们的思想观念和行为产生道德上的影响，所以都可以被纳入到道德教育的范围中来。如赫尔巴特说过： “我们可以将教育唯一的任务和全部的任务概括为这样一个概念：道德” “道德，普遍地被认为是人类的最高目标，因此也是教育的最高目标。谁否认了这一点，谁肯定并不真正知道何为道德，至少他在这里没有发言权。”在这里，赫尔巴特实际上就强调了所有的学校教育活动都必须对受教育者发挥道德方面的影响，都必须为提高受教育者的道德水平服务，从而将所有的教育活动都看作一种广义的道德教育活动。不过在现实生活中，人们通常是在狭义上来使用道德教育概念。道德教育通常是被看作学校所开展的，以提升学生道德水平为目标的一种系统的教育活动。这种学校教育活动具有强烈的道德相关性，其所期待的目标、其所传授的内容都与道德直接相关。 　　按照学者们的解释， “道德教育是指依据一定的目的，在遵循教育规律的基础上，对人们进行的有组织有目的地施加系统道德影响的道德活动”。由此可见， “道德教育”之所以成其为“道德教育”，主要在于两个方面。第一， “依据一定的目的”。这个 “目的”是一种道德的目的，它包含了培养道德人格、塑造内在道德品质、形成外在道德风尚等诸多方面，而其核心则在于道德人格的养成，所以罗国杰说，“道德教育过程，应当与人们道德人格的形成和完善过程相一致”。第二，“施加系统道德影响的道德活动”。“影响”主要包括知、情、意、行等各个方面，这些影响的产生都需要依赖于系统的教育活动。因此，学校通过课堂讲授、课外实践等各种形式的道德教育活动，对受教育者施加系统的道德影响，提高他们的道德认识、陶冶他们的道德情操、锤炼他们的道德意志、帮助他们确立道德信念、促使他们付诸道德行动、最终帮助他们养成道德习惯。 　　从这里我们可以看出， “施加道德影响的道德活动”是服务于道德人格培养这样一个特殊的 “目的”的，也就是说，前者是服务于后者的手段，前者受后者支配，而后者依赖于前者来实现。简言之，道德教育就是一种以塑造道德人格为目标、以道德作为教育内容的教育活动。本文中的 “道德教育”主要在狭义上使用。“道德的教育”与 “道德教育”从构词上看，就在于有 “的”与无 “的”的区别，因此，为了弄清 “道德的教育”与 “道德教育”的差别到底在哪里，有必要先弄清这个 “的”的含义。按照《汉语大字典》的解释，“的”具有多重含义，而与这里比较接近的应该有以下两种解释：第一，“用在定语后，表示修饰关系。如：铁的纪律;新的生活”;第二， “表示领属关系。如我的母亲;无产阶级的政党”。在第一种含义中，“的”之前的字词用来形容 “的”之后的字词所指代事物的属性或特点，在这个结构中，其重心在“的”之后的词上。如生活可以有不同的样式，既有新的生活，也有旧的生活;既有好的生活，也有坏的生活，但不管如何，它们都属于生活的范围，只不过他们在性质上有所差异而已。在第二种含义中，词语结构的重心在 “的”之前的字词上，后者构成了前者所有关系结构中的一种关系，如我拥有各种各样的关系：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆、老师、学生等等，但这些关系都是属于 “我的”，都围绕我而展开。如果从领属关系的意义上来理解 “道德的教育”，那么与它相应的就有数学的教育、物理的教育、化学的教育等等，因此， “道德的教育”实际上就是 “道德教育”。从语言简洁性的角度来看，这种用词方式就显得过于啰嗦，因此，在现实生活中，人们在表示此含义的时候都会用 “道德教育”而不用 “道德的教育”。既然 “道德的教育”中的 “的