浅析《客窗闲话》中关于法制的问题.docVIP

浅析《客窗闲话》中关于法制的问题 　　贺卫方教授曾说”古人著作不应该只理解为官修正史以及各种经典，更重要的是那些较为直接地反映社会各阶层观念的作品，如戏曲、小说、诗词、笔记、口记、谣谚等等。”可见，在研究古代的著作时，笔记也是不可忽视的一部分。笔记中也有许多有关法律问题的记载，同样是今人研究法律史的一个视角。清末人吴炽昌所著的《客窗闲话》中记载了许多法律案例，在一定程度上反映了当时社会法制的实际情况。本文仅就其中的刑讯、证据和讼师三个方面的内容进行分析研究，以期对当今法制改革提供些许借鉴。 　　一、《客窗闲话》概述 　　《客窗闲话》是清末人吴炽昌所撰的一部笔记小说集。它是受蒲松龄《聊斋志异》影响而出现的众多志怪小说中的一种，但书中所记载的鬼事渐少，而人事居多，具有较高的思想艺术价值。由于关于吴炽昌生平事迹的记载较为稀少，我们只能略知一二而无法详明。 　　吴炽昌，号苔厅，浙江盐官(今浙江海宁)人。其一生颇为穷困潦倒，科举不得志而因贫改途为幕僚。这在长白山人为《客窗闲话》所做之序中可以考证。序言中说“吴生，余所取士也。遇余时，正在壮年。其才华敏妙，学究天人，谓破壁飞去是意中事也，余于莺台凤阁望之久矣。及乙亥入都，己越二纪，犹是一领青衫，而从事于莲花幕里。因贫改途，深为可惜。”也许正是因为其地位低微，所以生平事迹不为人知，其著作《客窗闲话》也被湮没在众多的文学作品之中，而没得到应有的重视。可以说《客窗闲话》一书是吴炽昌的代表作，分为初集和续集，每集各八卷，共十六卷一百零五篇。书中的内容涉及范围颇广，掺杂了许多逸闻和史事在其中，正如张兵在《五百种明清小说博览》中所说“《客窗闲话》除谈及鬼怪狐仙外，主要记录江浙一带的地方传闻及京都等名城中的一些遗闻逸事。既有上自皇帝权臣，下至商贩仆妇、盗妇丐窃等各色人物，又有乾降东巡、台湾林爽文起义、白莲教起义、禁烟运动以及崇明乡英勇抗击英国军舰等历史事件。书中反映了一些历史事实、世态风情，体现了作者惩恶扬善、移风易俗的意图和较为进步的思想倾向。”其中不乏许多公案的记载，这是颇具法律史研究价值的。 　　二《客窗闲话》中的法制问题 　　可以说《客窗闲话》中反映了许多中国古代的法制问题，其所涉及的法律问题也是多个方面的，因此，本文不可能做到全面且深入的研究，现仅就其中的刑讯、证据和讼师三个方而的内容进行分析探讨。 　　(一)刑讯 　　在中国古代的司法审判中，用刑具对受审之人进行肉体折磨，以逼取口供作为认定犯罪的证据，这就是一般所谓的刑讯。刑讯制度在中国的起源相当之早，大致可以追溯到西周时组《礼记》中就有记载:“仲春之月……毋肆掠，止狱讼。”这里所说的“肆掠”，就是指的刑讯，仲春之月要停止肆掠，其它时节则是可以刑讯的。占人断狱采取的基木手段有三种，即察情、据证和用谲。但是，这并不是最终手段。在中国古代社会，十分注重被告人的口供，其供词通常会作为定罪判案最主要的依据。正所谓“狱辞之于囚口者为款。款，诚然，言所吐者皆诚实也”。澎但是如何才能成功获取口供呢?有些时候被告人会自己老实交代，全盘托出，这自然是最理想的状态，但是如果被告人不主动招认，这时刑讯便成为一种必要的手段了。明人张瀚曾说“昔人云刑罚得中，是刑罚得中教化。当官者一以公心听断，民自不冤。余往见侍御按临各属，遇审囚徒，无论轻重冤枉，直笞挞而己。时贾公大亨独不任刑，细检卷宗，详审干证，一一令尽言无隐，又咨诹郡邑长贰，务各得其情。每一案出，人人称服。”清官也并不是不用刑讯之法，只是他们不滥用罢了。刑讯泛滥，必定会造成诬服牵连无辜，从而导致大量的冤狱产生。 　　《客窗闲话》中便有很多公案由于司法官员乱用刑讯求取口供，使被告人含冤画供，委屈招认，最后酿成冤案。书中《书安邑狱》便是一例。此案中，张歧指(因左手多长一只手指而得此名)曾和即将完婚的表弟林继业开玩笑说要代替他去行夫妻房中之事，而在新婚之夜，林继业的新婚妻子被手有歧指之人冒奸自缢而死，林继业便把表哥张歧指告上公堂。当时的县令方尹认·…访问张歧指好为桑间澄上之游，始信冒奸之情确。严刑之，张不胜楚，竟自诬服。律拟大辟，己决讫矣”。可见，县令并无真凭实据，他对张歧指进行严刑拷问，张歧指受不了折磨，结果只有含冤诬服，以免去皮肉之苦。由此可见，听讼断案一定要谨慎采取刑讯措施，否则只会造成冤狱。 　　(二)证据 　　上文中己经提到古代社会断案最重口供，口供可谓“证据之王”。但是，除了口供之外，还有盟誓、证人证言、物证、书证等等，证据种类还是相当广泛的。例如《客窗闲话》中《巧令三则》一篇，便写到有个幕僚，获得了所在官署误征己经豁免的钱粮的印簿，企图借机讹诈而控告。此案中，该印簿便是书证。此处，笔者的重点不是要对古代的证据种类加