浅析《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”.docVIP

浅析《沧浪诗话》中的“以禅喻诗” 在严羽的作品《沧浪诗话》中，“以禅喻诗”是非常重要的一个理论，贯穿于整个作品中。而对于“以禅喻诗”，自古以来都存在着很大的争议。本文首先从内部以及外部两个方面分析出现“以禅喻诗”特色的背景原因和“以禅喻诗”的内涵，然后从“以禅喻诗”“入神”“参”“识”以及“妙悟”“兴趣”等多个角度解析《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”，最后阐述《沧浪诗话》中“以禅喻诗”的文学价值。 诗话萌生、发展于唐代，在宋代迎来了其繁荣时期，其中由严羽所创作的《沧浪诗话》是极具代表性的作品。《沧浪诗话》“以禅喻诗”的特色对后世诗学的发展产生了深远影响，这也奠定了其在中国文学史中的地位。然而《沧浪诗话》的这一特色同样也引来了不少争议，大家对它的看法褒贬不一，始终没有统一。赞同者既肯定“以禅喻诗”这一手法的精妙，也肯定其对后世诗学带来的正面影响，而反对者则对“以禅喻诗”之“喻”字的恰当性提出了质疑。这种争议一直延续到了现在，当今学术界对“以禅喻诗”这一特色同样也是争论不休。 一、出现“以禅喻诗”特色的背景原因 1.外部原因 东汉时期，佛教思想才刚刚传入中国，由于当时的中国已经深受儒家思想的影响，因此佛教思想的发展受到了很大制约。后来由于玄学在魏晋时期广泛传播，佛教思想才得以兴起并在南朝时开始流行。佛教思想的流行对当时文人的思想、行为以及思维方式都产生了比较大的影响，而受佛教思想影响所产生的宫体诗、玄言诗、禅林诗以及山水诗等也对当时的文学产生了较大影响。及至后来北宋开始兴起诗话，在各种直接或是间接因素的影响下，禅学也逐渐融入到诗话中来。同时，禅悦风气的盛行以及当时的文化整合思潮也促进了禅学在诗话中的渗透，形成了“以禅喻诗”的特色。 2.内部原因 胡晓明认为“以禅喻诗”出现的内部原因可以从三个方面来分析：第一，在不否定感性经验的前提下，禅宗思想给诗话带来了超越性和离实性，境界更加高远；第二，诗话从“物”到“境”的提升与禅宗思想异曲同工，有着思想上的关联；第三，诗话在语言简化方面的经验和禅宗对语言的理解是相通的。 二、“以禅喻诗”的内涵 “以禅喻诗”指的是一种基于经验的类比思维，由于所涉及“禅”与“诗”的范畴都难以界定，因此我们很难对“以禅喻诗”进行明确的界定。“禅”包括的内容非常广泛，包括禅理、禅法、禅趣、禅宗故事以及参禅活动等，“诗”则包括诗派、诗人、诗作以及读者，同时也包括其衍生出来的作品构思、创作过程、赏析意见以及表达的评价等。“喻”指的是譬喻之意，因此“以禅喻诗”就是一种将“禅”与“诗”结合起来然后以诗的形式诉诸出来的思维形式。其实严格算来，“以禅喻诗”并不是严羽首创的，但是却在他这里得到了系统的应用。我国的苏轼、李白、陆游、杨万里以及黄庭坚等著名诗人也都有过“以禅喻诗”的作品，但是自觉性与系统性不够强。以叶梦得的作品《石林诗话》以及姜夔的作品《白石诗说》为例，他们都是通过修行成佛的门径将悟引入诗话中来。而严羽则明确地提出了“以禅喻诗”并在其作品中构建出独特的诗学体系。孙昌武认为“以禅喻诗”就是通过禅理来比喻诗文，因此主要内容应该包括两个方面：即悟什么以及怎样悟。前者侧重所悟内容，后者侧重悟的方法。同时他也强调，诗歌创作需要学习参禅的方式，加强自悟。只有自身体会够深，作品才会更有价值。而周裕错则将“以禅喻诗”分成了四种情况，分别是“以禅品诗”“以禅拟诗”“以禅论诗”以及“以禅参诗”。“以禅品诗”是指通过宗派的区别对诗作以及诗风进行品鉴；“以禅拟诗”指的是用禅理、禅法或者是禅语来比拟作诗的门径；“以禅论诗”指的是用禅理和禅语来诠释诗歌的奥妙；“以禅参诗”则是指用参禅的角度以及态度来欣赏诗歌作品或是风格，以此来形成艺术审美力与鉴赏力。在此基础上，袁行霈则再次对“以禅喻诗”进行了分层，分别是：以禅参诗、以禅论诗以及以禅衡诗。 三、《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”解析 儒家思想认为诗歌创作并不是为了追求艺术和审美，而是为了实现“载道”的功能。严羽在认识到这种思想不足的同时也依稀感觉到诗歌的内在审美倾向与禅宗之间有着某种联系，因此才想要用禅学来诠释诗话。“禅”的核心就是“悟”，其既是一种思维方式，也是一个思考过程。而诗歌最本质的特征并不是其所使用的格式、韵律或是句法，而是它所营造出来的审美意象。审美意象的非逻辑性与禅学中“妙语”的特征相似。严羽通过禅的思维特征进行创作，不仅抛开了儒学思想对诗歌的影响，同时也更好地表达出了诗的艺术特征和其对人性的感发。 针对江西诗派的病源，严羽提出了妙语说，以此来醒诫他们不可用理义和学问来概括诗歌本身。他在《诗辨》中指出，诗歌的成就取决于其中的“妙语”，而“学力”并不能体现其诗才。严羽强调