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浅析云南茶马古道音乐文化研究 　　 茶马古道是一个具有特定意义的历史性概念，它是在我国唐宋年间至民国时期，在汉、藏之间以茶马交换而形成的古商道，它形成了一个庞大的网络，以川藏线、滇藏线、青藏线为主线，地跨川、滇、青、藏，并向外延伸至欧洲。它在我国的历史上曾经起着重要的政治、经济和文化纽带的作用，在这条重要的古商道中形成的马帮音乐文化，成为了在茶马古道上重要的、不可缺少的精神食粮，为茶马古道增添了活力。 茶马古道是一个历史性的地域性称谓，它特指我国西南地区、以马帮为交通工具的跨地域的古商贸通道，成为了西南各民族经济和文化交流、融合的重要走廊。茶马古道源于唐宋时期的“茶马互市”，由于藏民地处高原，需要饮用茶叶作为生活必需饮品;而内地则需要西藏、四川、云南盛产的良马，这样，双向的物质需求便形成了“茶”与“马”互市的局面，孕育而出云南、四川、西藏的“茶马互市”线路。茶马古道位于我国西南大部分区域，就自然生态环境而言，山高水深、道路崎岖，环境恶劣，甚至需要在陡峭的羊肠小道和绝壁之上开凿出简陋的栈道，行走十分艰辛，到明朝年间，汉、藏之间的茶马贸易已经达到了鼎盛时期，茶马古道也颇具规模。 清朝由于战乱，各个商道出现了阻塞，贸易链条断裂，“茶马互市”逐渐从历史的地平线上淡出。茶马古道位于西南海拔最高、自然风光最为秀丽、人文环境最为丰富的地域，位于西藏高原和云贵高原之间，地理环境复杂，气候变化极大，在历史发展之下形成了我国境内庞大的实体网络交通系统，其主干线路以滇藏线、川藏线、青藏线为主，并且在这个“大三角”地域还密布着大小、长短不一的支线，其中以滇藏线最为错综复杂，不和、静、怡、礼。和是从儒家的角度出发，儒家推崇中庸之道，这也能在茶画中体现的淋漓尽致,例如：在泡茶时“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美;在待客时表现为“春茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明伦之礼;在饮茶的过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之仪等。 静是道家的主要思想，道家主张清静的思想，这与茶淡雅、清甜的特征相似，宋朝的茶事活动正是这种宁静、安逸的环境传播茶画，茶画中的人通过茶事活动享受恬静淡雅的生活，达到天人合一、融入自然的境界。宋朝绘画艺术的表现手法是丰富多样的，宋朝的文人墨客将人物、风景、鸟兽、器皿纳入画中，把画风发挥到极致，画家通过对此类景象的描绘，从真正意义上阐明了茶事活动与我国的传统思想之间的联系。此外，还能让观者领悟到传统思想的学术性和茶事活动的乐趣，这正是宋朝茶画不同于其他形式绘画的根本原因。我国的茶文化“怡”是品茶者进行茶道活动，享受品茶过程、享受闲适生活的具体表现。 茶道历史悠久且具有极深的底蕴，因此中国茶道可以称之为雅俗共赏之道，这也从侧面说明中国的茶事活动是所有民众都能够参与的，上至帝王将相、下至贫民百姓，都能够参与茶事活动。例如：古代的帝王将相品茶，主要是炫耀自身的地位，他们往往通过复杂的茶道礼仪进行品茶活动;而古代的文人从事茶事活动时，主要是重茶道的韵味，激发自身的创作思想;而普通百姓在品茶时，主要是为了享受茶之味，重在祛暑解渴，享受人生。宋朝的茶画主要描绘了普通百姓的茶事活动，以此展现普通百姓的日常生活及生活状态。 这恰好印证了普通民众也能从茶事活动中感受到自然、闲适的生活，符合了茶文化的“怡”思想。宋代茶画中展现出的审美心态是该朝代帝王将相、文人墨客励志修身的态度体现，茶事先苦后甜，使品茶者唇齿留香、回味无穷。宋代各个阶层的人都能从茶味体会到人生的百态。宋代文人的茶道崇尚自然、尚神韵、尚友谊、尚情趣。这种求超脱的气氛无处不在，甚至在冲淡平和、物我皆两忘中逃避现实，以茶香寄诗情，陶陶然自得其乐。宋朝的茶事艺术与其茶画、书画艺术一样，都在极力营造出一种悠然自得的意境。这种意境不仅仅体现在斗茶形式上，在茶叶名称、用水名称以及使用茶具上都有所体现，茶Rc画中的茶事活动能够让观者身临其境，感受到中国茶文化的悠久历史。