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浅析当代中国马克思主义哲学大众化的现实路径 　　“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义哲学大众化的科学内涵也应该深入到改变世界的层面来理解和把握，就此意义而言，马克思主义哲学大众化不仅是一个理念研究和思想宣传的问题，更是一个反映现实矛盾和破解现实关切的方法论问题。以人民群众的理解和接受为尺度，马克思主义哲学大众化不仅指向理论的通俗化和具体化，更意味着哲学理念和方法论的再发明。将马克思主义中国化和哲学创新统一于促进社会良序的建立过程，从而实现社会意识和社会存在的协调发展。推进马克思主义哲学大众化的根本意旨在于应用、在于为广大社会民众所掌握，就应用本身而言，其实质亦是一种理论创新，这既需要对基本原理进行深入理解和把握，又需要在马克思主义哲学的基本理论指引下对社会现实问题进行深刻的认识和分析，真正架设起理论与实际紧密结合的科学方法和有效途径，最终达致马克思主义哲学大众化的目的。在当代中国的历史际遇中，真正实现在全球化语境下马克思主义哲学与中国道路、中国模式和中国价值的内在接樟、契合与交融，即理论本身的中国化和大众化。 　　一、态度:亲和大众 　　理论与实践的辩证关系是辩证唯物主义所揭示的客观事实，也是科学的理论研究所必须遵循的规律与范畴。马克思主义哲学的科学性来源于理论本身与“意识形态总问题”的彻底决裂，从而突破资本主义生产关系的狭隘性并“接触到历史实在”。诚如著名哲学家陈先达先生所言，马克思主义哲学只有在用中才表明它是有用的。割断马克思主义哲学与群众的联系，把它从实际活动和科研活动中排挤出去，就是把它变为无用之物，最多是一种“偶像”。在当代中国，马克思主义及其哲学是人民大众的精神信仰，这种信仰建基于人民大众对中国共产党在建立新中国、建设国家和改革开放中取得的成就和人民大众得到的福社中形成的。 　　二、形式:适合大众 　　因为“马克思主义哲学的实践性，则决定了它必须面对实际，走理论联系实际的道路”在马克思主义哲学走向大众化的进程中，应该使理论以社会大众乐于接受的方式传播、赓续和延展开来，以适当的理论形式面向大众、面向实际并直面人民大众的生活世界。“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”，马克思主义哲学大众化是在理论层面的历史创造和历史实践，是一种共时态/历时态层面的文化符号和价值观念，既是马克思主义哲学要给予批判和发展的对象，也是现阶段中国化和大众化过程中必须予以借鉴和运用的质料。马克思主义哲学大众化就是要以社会主义的形式呈现大众喜闻乐见的文化内容、价值观念和社会习俗等。 　　三、内容:源自大众 　　任何理论如果内容与大众无关，那么就不可能实现大众化，当代中国马克思主义哲学是源自人民大众的理论。邓小平同志曾明确指出“一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理论?”正如尤尔根·哈贝马斯所言:“理论随着对自身形成过程中联系的反思和对它所预期的运用过程中联系的反思把自己理解成它所分析的那种社会生活联系的一种必要的催化要素。”不难看出，一切科学的理论总是在理论与实践的相互佐证和检视中，淬炼理论的纯度及与实践的自洽度、契合度，同时又在循环往复的实践中丰富和发展理论自身。在当代中国，马克思主义哲学大众化的过程，必须是马克思主义哲学走出书斋、走向由亿万普通社会民众参与其中的改革开放和实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史进程。人民群众丰富的、历时性的社会实践就是马克思主义哲学中国化的坚实基础，但是人民群众直接提供的智慧和思想毕竟局限于其理论自身的朴素性和认识的感性，寓居于具体物质生活和文化交往的人民群众，并不具备专门从事理论工作的自觉性和深度，这是因为他们并不具有抽象的政治或哲学概念，而是“具有感性的、单个的、直接存在的人。因此，“从群众中来到群众中去”，一方面意味着理论必须要和群众的具体实践经验相结合;另一方面要求理论必须以理性的、科学的再加工，使得群众特殊的、朴素的智慧经过萃取、转化而成为普遍的、客观的真理。 　　四、本质:服务大众 　　“人的根本就是人本身”，马克思主义哲学是人道主义和科学理性的结合，将理论中潜在的力量通过政治、经济和社会实践展现为对现实生活的改造，这是以人为本的具体表达。理论服务于大众，是理论大众化最关键、最核心的问题。当代中国马克思主义哲学的理论IYK旨趣是成为引领人民、使人民掌握改造世界的重要“武器”。在改革开放初期，我们的总设计师邓小平同志开辟了马克思主义中国化的新境界，邓小平理论成为当代中国实践马克思主义哲学中国化的光辉典范。邓小平始终坚持“三