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浅析当代法国文学的非现实性与独创性 　　所有读者都承认，关于当代法国文学，我们可谈论的东西很多。然而所有读者也都承认，这种文学的某些特征对任何读者都是显而易见的。由于其自身作品的丰富性，当代法国文学能够与包含广泛的法国文学或近或远的种种传统与潮流相联系。即便是经验不甚丰富的读者也能注意到下述现象：一方面，各种作品、主张及批评注释的冗词赘句--无论这种繁冗来自作者还是批评家;另一方面，某种肯定文学的强迫观念--这种顽念本身与重温下述三种材料密不可分，即心理和社会背景，文学的建构和解构游戏，文学是书写的永恒指示，而来自罗兰·巴特《写作文字的零度》之书名的“书写”术语的使用并非一直以一种清晰的方式加以界定。所有这一切导致在当代法国文学中发挥作用的是由作品和批评所承载的某种大通货。我们知道，那里有阅读的可靠手段，也有把读者等同于使用这些方法的可靠手段。这类大通货是由日报和周报上的各类文学版面演示的，一以贯之地建议把书写等同于作家。此类设置和方法提出了当代法国文学被承认的境遇和定位问题。为了回答这一问题，比较恰当的做法是解释这种大通货的存在理由，并指出法国当代文学的颇大一部分是如何使用这一大通货并在这一应用中找到自我界定的方式。还应该指明这种文学的另一部分在完全承认这种大通货的同时是怎样与它擦肩而过的。 　　在几年前发表的论著《法国作家怎么啦?从阿兰·罗伯-格里耶到乔纳森·利特尔》(2006)中，我们曾根据这些最初的见解和某种独特视野，提出了对法国当代文学的一种评估：当代法国文学可以从两个角度来解读，重拾20世纪20-30年代和50-70年代被视为先锋派游戏的一种方法，以及拒绝这种复兴态度但并不反对革新的文学思想和实践的方法论。这种双重视野简单地论证如下：当代法国文学之根本因其对创新的顽念承认依赖于自身的传统，即依赖于创新的传统。这就形成了某种悖论，即文学创新本身却是某种约定俗成。本论著《当代法国文学的非现实性与独创性，1970-2010》清晰地展示在《法国作家怎么啦?从阿兰·罗伯-格里耶到乔纳森·利特尔》里已经论述过的论据的背景，肯定这些背景属于法国当代文学本身，属于伴随它的批评范式，或者属于作者自身的阐释视野。其实，这些范式与这些视野之间并没有什么距离：后者允许分离出前者的蕴含并界定当今法国文学的可能性。 　　这个书名《当代法国文学的非现实性和独创性》根据非现实性和独创性这两个语词的二重性进行评述。“当代法国文学的非现实性”可以从两种视野去理解，即捆绑在先锋派尤其是20世纪50-60年代的先锋派及其变种的传统而引起的非现实性;这种文学自身承认的非现实性，原因是它很少认同法国以外当代批评的准则，即后现代和后殖民准则。所有这些都导致了下述结论，即当代法国文学，至少是当代法国文学的一大部分，从其自身的时代形态来看，从其自身的历史性来看，是一种与当代错位的文学，它甚至眷恋先锋派传统。这就形成某种确信无疑的悖论。“当代法国文学的独创性”：对法国文学某种独创性的假设并非从刚刚列出的各种负面特征的超越得出。它更不能通过靠近法国文化特殊的假设而得出--这种假设曾经主导过许多对法国艺术和文学状况的解读。这种结论也不能通过重新唤起某种法国文学的身份而得出;这种身份很难捕捉，因为法国文学经常想成为世界性文学和文学本身的演绎者。于是，本应该被承认的身份便与某种去身份化相混淆。对某种独特性的这种假设在这里是根据当代法国文学的另一个方面来解读的，当代法国文学在这个方面并不认为自己依附于先锋派的传统--某些作家认为，对先锋派传统的这种依附能够表述、能够界定当代的特点。法国文学的这一部分并不明显地或持久地展现出与国际批评界所理解的后现代或后殖民相同。然而它却提供了对当代性特征的某种界定。这种界定的范式根据参照性游戏或写实论的某种方式的可能性，根据与某种源头塑形相混淆的行动的塑形，根据某种分歧的塑形构成，这种分歧是指示共同体的方式。这些范式因此既作为法国当代文学不依赖先锋派传统这一部分的定义性范式，又作为后现代和后殖民的阐释性范式。因此，当今法国文学的独特性同时通过对先锋派传统之依赖所构成的僵局的回答中，以及在它所容许的对国际批评界占据主导地位的范式的阐释中来解读;不管我们考察法国当代文学的哪个部分，国际批评的这些主导性范式与它们都是相对无缘的。 　　这部论著不是一部法国当代文学史。我也不想重复50年来影响法国批评传统的那些大的分歧和支配性的对立意见(例如模仿性，反模仿性;文学的自律性，参照性指示;书写，非书写以及其他种种二元性和二律背反);而文学作品和文学辩论最经常性地根据这些大的分歧来表述。我试图确定当代法国文学的地位并强调，它是围绕某种在两部分之间展开的游戏而组织起来的。游戏的一方是被当作某种绝对方法而感知和实践的文学--