浅析改革开放以来邓小平对马克思主义文艺学思想的新发展.docVIP

浅析改革开放以来邓小平对马克思主义文艺学思想的新发展 　　一、修正“文艺从属于政治”，提出以文艺为人民服务，为社会主义服务的文艺发展道路 　　新民主主义革命时期，中国革命处在生死攸关的重要关头，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出“文艺从属于政治”、“文艺为政治服务”的观点，作为革命时期文艺工作的方向和口号，这一观点是同当时资产阶级的“为艺术而艺术”的主张相对立提出来的，其在革命时期对斗争起过十分重要的积极作用。然而，随着我国革命事业不断向前发展进入到建设社会主义新时期，我们的工作重点已由革命向建设转移，文艺本身需要进一步发展，文艺为政治服务的口号就不再符合当前的实际，逐渐显露出它的重大局限。很多文艺的范围越来越狭窄，就是由于许多人对文艺工作的发展干涉太大，使文艺发展单调乏味。可见，“文艺从属于政治”这个口号已经不适合新时代新要求，给文艺发展带来了十分消极的影响。 　　面对这一问题，结合社会主义建设新时期的特点，邓小平提出了“文艺为人民服务，为社会主义服务的口号”。邓小平认为一味强调文艺属于政治会给一些想要干涉文艺的图谋不轨的人制造理论基础，这对我国文艺及整体发展都是有害的。但邓小平还认为文艺也不能脱离政治，文艺作品的社会影响和人民的利益、国家的利益、党的利益的密切相关的。因此，认为文艺可以远离政治，脱离政治，乃至“为艺术而艺术”的观点也是不对的。人民和艺术是互相需要的关系，邓小平的“文艺为人民服务，为社会主义服务”的口号是从文艺作品的社会效果和进步的文艺工作者的神圣使命出发，把文艺同政治的关系提升到人民利益、国家利益、党的利益的高度，既纠正了文艺从属于政治，为政治服务的“左”的偏颇，又反对了文艺脱离政治，远离政治的“右”的倾向，充分体现了马克思主义唯物辩证法的原理。 　　二、对“双百方针”进行发扬、丰富与创新 　　1956年毛泽东对文化发展进行过深刻探索，进而提出“百花齐放、百家争鸣”。但是，我们知道在后期实践操作过程中，我们党一直坚持“以阶级斗争为纲”的不符合当时国内发展的错误理论，导致百花齐放变成两家争鸣，即无产阶级和资产阶级之间不停的批判与被批判。到了文革时期，我们更是在文化领域进行专政统治，“百花齐放”变成百花凋谢，这对社会主义建设事业产生了十分消极的影响。针对“百家”变“两家”和闭关锁国的教训，邓小平总结经验，不光在经济领域创造性地提出改革开放，而且强调我国的文艺事业也要对外开放，要积极与外国进行文化交流。邓小平坚决贯彻落实“百花齐放，百家争鸣”的方针，强调我们的文艺事业就是要鼓励不同学派、不同思想相互之间进行探讨和交流，在平等、尊重的基础上相互借鉴精华思想，弥补各自的不足，在独立的前提下创造性地发展文艺理论。一定要禁止批判和被批判，不要以战胜的心理谋求文艺的发展。我们要求同存异，互相发展。关于科学研究，邓小平认为应该全面把握古今中外的好的研究成果，充分学习和吸收，尤其要一改我们之前自大的毛病，对于发达资本主义国家先进的科技和管理，我们更要充分学习以促进我国的发展。对于文化领域，照搬照抄是不可行的，一定要运用马克思主义基本原理进行分析。在当代中国，科学技术尤其是互联网无限发达，在这种背景下我们国家内部文化互相碰撞的同时也与外国的各种文化碰撞出火花，外国的文学艺术到中国来不见得都是好的，这时进步文艺工作者就要适时地对其进行批判与借鉴，保持清醒的头脑。 　　三、揭示社会主义文艺的目的和评价标准 　　马克思、恩格斯早在一百多年前就提出了“共产主义新人”的理论，但限于当时的历史条件，共产主义新人的培养还未提到日程上来。邓小平第一次创造性地提出社会主义新人的概念，可以说这是马克思主义文艺思想的创举，根据我国新时期的文艺实践，将描写社会主义新人和为社会主义培养新人联系起来，指明了社会主义文艺的任务和目的。社会主义新人理论的提出，是我们党我们国家站在时代的前沿，充分展示时代个性和新式审美的表现，邓小平赋予这种社会主义新人的内涵和特征不仅具有时代性，并且可以激发人民新颖的审美感受，这些都对当代我们国家培养“四有”新人起着指导作用。邓小平还认为，文艺为人民服务不仅仅是我们以后文艺发展所要恪守的方向，社会主义文艺的价值取向也同样是为人民服务。 　　邓小平十分重视实践，也十分注重社会普通大众的思想，因而他提出用“社会效应”来评价文艺作品的优良。1992年邓小平又提出了三个有利于的判断标准，以社会生产力、国家综合国力、人民生活水平作为判断标准。评价文艺作品的好坏，其主体必然是这个社会上的人民，因此，邓小平提倡由人民来判断文艺的价值和好坏。在当代我国文艺事业不断向前发展的同时，文艺思想种类层出不穷，互相激荡，怎样评价文艺性质的优良与否就一定要看人民大众的评价，看文艺是否有