人教版老教材高中语文第册复习.pptVIP

第二册 背诵 ，吞二周而亡诸侯， ，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。 ，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马， 。 良将劲弩守要害处， 。 天下云集响应， 。 《过秦论》的中心句： 。 此地有崇山峻岭， ，又有 ，映带左右， ，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也， ， 。 ，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。 固知一死生为虚诞， 。 ，知来者之可追；实迷途其未远， 。 ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 。 ，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。 木欣欣以向荣， 。善万物之得时，感吾生之行休。 《师说》中阐明作者择师标准的句子 : 《师说》中阐明新型的师生关系的句子是： 我国第一位田园诗人——陶渊明 从东汉未开始，面对大自然，诗人们不断发出哀伤的感叹 ：：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》），认为有限的个体生命与永恒的宇宙是对立的，人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。 到了东晋，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。 另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能自由；人却有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。 兰亭集序 　 永和九年，岁在癸(guǐ ）丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qū)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 归去来兮辞 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡