浅析法治信仰社会化- 一个长期而艰难的过程.docVIP

浅析法治信仰社会化: 一个长期而艰难的过程 　　一、法治信仰社会化释义 　　( 一) 信仰、法律信仰与法治信仰信仰 　　“是人们对某种主张、主义和价值理想的极度信服和尊崇，寄托着人的精神的最高的眷注和关怀”。从哲学意义而言， “信仰是指特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标期待之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。”从心理学意义而言， “信仰是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循。它居于人的精神世界的核心地位，与人的知、情、意相联系，并且贯穿于整个意识领域和精神活动之中。”学者黄慧珍认为，应将人类社会的三大形态与人类的信仰结构相结合来具体地考察信仰本质。在强调人的依赖关系并以自然经济为基础的自然社会，人的信仰表现为自然崇拜和对权威的崇拜; 在强调对物的依赖关系的商品经济社会，人类的信仰结构开始分化，其实质是突出对价值追求和真理追求的矛盾; 在追求人的全面发展和自由人联合的社会，个体在信仰上追求真理与价值两个异化的矛盾在理论和实践上将得以合理解决，其重要意义在于揭示出“一切信仰危机都可以归结为信仰结构中价值因素同真理因素的分裂。” 　　一般而言，依据信仰的主体不同可将信仰划分为个人信仰和社会信仰，前者强调的信仰主体是个人，后者强调的信仰主体是群体。有学者依据信仰的内容将信仰划分为“物质信仰、精神信仰、伦理信仰、国家社会信仰、宗教神灵信仰。”依据不同的学科划分如社会学与人类学、政治学、哲学、法学等所关涉或侧重的则是民间信仰、政治信仰、道德伦理信仰以及法律( 法治) 信仰问题。信仰在人的发展过程中具有情感依赖、价值确立和实践指引等三大功能。在情感依赖方面，表明人们对其生存状态的一种敬畏、恐惧、遵守与信奉等情感的聚合。如在原始社会，由于人们对大自然的认识、能动和改造能力有限，自然的山洪雷雨、大火狂风、战争瘟疫等等致使人们产生了对图腾、实物等原始信仰，形成图腾崇拜、巫术崇拜和实物崇拜等等。在价值确立方面，信仰在人的日常活动和实践当中具有价值确信和定位功能。信仰直接影响着人们考察、处理、解决事情的态度、方法和观点，作为人精神世界的核心具有规范、调适人生的价值目标、生产生活方式和秩序的功能。在实践指引方面，如传统封建社会的儒家礼仪规范，其“三纲五常”之法、“忠恕”之道等理念已经内化为人们的行动标准并指引着日常实践; 再如，正是“鞠躬尽瘁死而后已”、“全心全意为人民服务”的信仰指引，中国共产党才领导人们取得了中国革命和建设的一个又一个胜利。 在中国知网( http: / /www. cnki. net) 上以“法律信仰”为篇名精确检索，可得到680 条结果。 　　最后访问时间2016 年6 月28 日。费孝通先生曾说“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。”参见费孝通《乡土中国》，上海: 上海世纪出版集团，2013 年，55 页。 法治认同“是指公众对制定的良好的法律的普遍接受和认可，是指公众通过实践经验和理性对法律进行评判，因法律顺应民众的期待、满足民众的需要，民众从而认可法律、尊重和信任法律、愿意服从法律的过程。”参见李春明、张玉梅《当代中国的法治认同: 意义、内容及形成机制》， 《山东大学学报: 哲学社会科学版》，2007 年第5 期。 法治社会化与法律社会化不同，法律社会化是人在法律方面或以法律为内容的社会化。二者都是建立在人的社会化理论基础之上的; 法律社会化是描述性的，法治社会化是规范性的。法律社会化所化之法律没有特别的价值取向，而法治社会化所化之法律则是有着特别价值取向的法治性法律。法律社会化既存在于过往有法律而无法治的时代，而法治社会化则只能存在于现在讲法律、行法治的时代。就实际运作来讲，现当代社会的法律社会化应该以法治社会化为价值依归，而法治社会化应该寓于法律社会化框架之中。参见张昌辉《法律社会化的概念: 反思与重构》，《内蒙古社会科学( 汉文版) 》，2013 年第3 期。法律信仰“是指主体在精神上和行为上，只能俯视法律之规定，而不允许对法律有任何心里怀疑与诘问”。法律信仰强调信仰对象的主体为法律，要使法律可能成为信仰的对象，信仰的主体---人和客体---法律需分别满足三个条件，即“人的利益感受、价值认同与法律信念以及法律的规律---科学性、人道---正义性、方便---效益性”。有学者提出要通过“以追求法律的价值理性”来建立“法律信仰”。基于中西方法律传统的差异以及伯尔曼的“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”的不同解读，法律信仰这一命题在我国引发热议和讨论，形成了法律信仰论和摒弃法律信仰论之争。法律信仰同样具有价值确立、实践