浅析陶行知生活即教育理论在德育中的作用.docVIP

浅析陶行知生活即教育理论在德育中的作用 　　一、生活即教育的含义 　　陶行知认为生活教育的核心内容是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，而“生活即教育”理念是生活教育理论体系的基础。生活即教育，就是“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。 　　陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”生活即教育的核心观点是“以生活作为中心”，将教育融入到生活中去，让教育影响生活，让生活产生教育效果，把生活本生当作重要的教育手段和载体。陶行知认为没有生活的学校是死学校，没有生活的教育是死教育，这也是生活教育理论颠覆传统死板教育理论的重大突破。 　　生活即教育的另一核心是“生活决定教育”，就如经济生活决定教育质量，而教育质量反过来影响经济生活一样，生活在不同的环境下所受的教育也就不同。陶行知将经济生活具体化、现实化，落实到实实在在的生活环境和生活中接触到的人和事，认为只要过正面的生活就会接受正面的教育。 　　生活即教育包含了以下几层含义：(一)生活对人的教育作用。与美国教育学家杜威的“教育即生活”不同的是，生活即教育理念更重视生活本身的教育作用，强调是生活决定教育的质量，生活是教育有效的途径，生活本身就是一种特殊的教育。(二)教育又促进生活的变化。生活即教育不仅仅强调教育要联系生活，而且强调教育会推动生活的变化，改善受教育者在生活中的行为和观念，甚至价值观。教育必须与生活相一致，以满足生活向前、向上发展的需要。(三)教育是终身教育。只要生活在继续，教育就在继续，生活即教育理念提出了终身教育的要求，认为教育是与人共始共终的，也将教育的范围拓展到家庭、社会，而不是仅限于学校的教育。 　　二、生活即教育在德育中的作用 　　德育是指教育者根据一定的社会要求，有目的有计划地对受教育者施加系统的影响，使社会意识转化为个体意识和道德品质的过程。“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人--先生是先死!先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。”陶行知不仅坚决反对死板的教育，反对脱离生活的教育，而且把德育看成是教育之首，认为生活是德育这一社会意识转化为个体意识和道德品质的过程中的重要一环和不可缺少的组成部分。他提出的生活即教育的理念对现在的德育仍然有着重要的影响和作用： 　　(一)生活即教育理念有效地将德育过程的知、情、意、行统一起来，加强德育的效果 　　任何一种思想品德都是在知、情、意、行诸要素的相互影响、相互促进中形成和发展起来的，这是思想品德形成和发展的心理规律。生活即教育强调不脱离生活，在生活中去教育，运用生活进行德育。让受教育者在生活中直接认识人们的行为规范和准则，在生活中培养辨别是非善恶的能力，所谓“知”;让受教育者亲身体验各种真假善恶的行为所带来的情绪，产生相应的情感和变化，所谓“情”;在生活中帮助受教育者排除各种干扰从而做出正确的决定，通过生活教育受教育者克服不良影响坚持正确的道德选择，所谓“意”;让受教育者在生活中去做出在自己选择的道德意识所支配的行动，将思想落实到生活中实实在在存在的行为上，所谓“行”。 　　陶行知生活即教育的模式，纠正了传统德育中只重视知和情的错误，将德育融入到生活中去，把德育从传统的口头教育和纯文字灌输中解放出来，延伸到受教者亲身经历的生活中去，把生活当作是统一知、情、意、行的有效德育途径和载体。生活即教育理念还重视知、情、意、行的联系和区别，不放任受教育者在生活中的道德选择，注意引导和启发，在拓展意和行的德育途径时同时也注意知和情的教育，做到知、情、意、行相互影响，相互作用。 　　(二)生活即教育理念能够发挥受教者在德育过程中的自我教育作用 　　德育是社会意识转化为个体意识和道德品质的过程，在这一过程中发生在受教育者的内部思想斗争中，这种斗争源于受教育者对当前德育要求的反映与原有思想道德状况之间的矛盾，因此要解决这一矛盾从而产生理想的德育效果，受教育者的自我教育至关重要。 　　生活即教育理念强调不要把受教育者封闭在象牙塔内，不要把德育搞死、搞僵，认为受教育者本身才是教育的主体，应引导受教育者去参加人际交往和活动，在学校生活之外，到家庭生活和社会生活中去体验道德标准。生活能够为受教育者提供不同的德育情景模式，让受教育者在生动的情景中选择和学习，认识到怎样的道德标准和道德选择才是正确的，让受教育者主动的、积极的、自发的去学习和进步，学会自我管理，实现自我教育。 　　(三)生活即教育理念重视德育环境的构建，对德育起到重大的推动作用