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浅议古村落的建筑形式和文化精神 　　　　一、古村落的双重文化内涵 　　“古村落”是一种俗称，实际上指的是保留在当今中国农村(古代也许是城镇、城府)的一些仍然富有古代建筑和文化特色的民居建筑群。今天，有些县乡政府为了旅游开发，打造知名度，有的把古村落改为景观村落，有的少数民族或边疆地区把古村落称为特色村寨，国家民委对民族地区的少数民族实施扶贫工程，又往往发现一些民族特色村落，主要的目的不是旅游开发，而是把它们作为精准扶贫的对象。但无论是“景观”还是“特色”，都是古村落的一种外在形式，它们的内涵仍然是从古代传承下来具有特色文化的民居群落。 　　古村落一般具有双重文化内涵，实际上是一种双重文化价值。古村落的第一价值也是最基本的可视价值，即它作为民居所具有的建筑价值，使我们走到一个古村落，一下子映入眼帘的就是村落的外貌。不同的地方或不同的民族具有不同的村落外貌，即不同的建筑规模、建筑方式、建筑结构和建筑风格。如江南汉族古镇，都是以集中的一二层平房式的古典宅院围成天井，门脸儿相当华丽，有时又在两侧放置石狮子或麒麟等铜兽以示威严。村落或大院中多有祠堂，村落的街道通常依水流而建，不仅曲径通幽，而且多有古树嵌旁，花草簇围，给人一种清新、素雅、秩序感。如江苏苏州的周庄古镇，无锡的惠山古镇、荡口古镇，浙江嘉兴的乌镇等，均属于这一种。他们的建筑风格更显集而有序，精而有合，在微观精致中显示富丽堂皇。再如皖南徽派建筑的白墙黛瓦，再配以旁边田地的一片黄色菜花，酷似颜色王国。 　　而大西北陕甘宁的回族村镇，其古村落却另有一番风格，与汉族江南古村落相比别具一格，尤其是宁夏南部山区，回族古村落往往依山而建，位于大山中间或山麓脚下，民居简易却疏密得体，富有层次。村落的房屋皆围绕清真寺而建，以凸显清真寺的核心、庄严之神圣地位。回族古村落的平房多以一层正房和两边厢房加南门构成，偶有二层楼的，多以石块筑成，但回族民居的牛羊棚圈却比较宽大，显示他们以饲养、宰杀牛羊为业的商业方式和饮食习惯。回族村落最高处也是最亮丽之处，通常是带有圆包再带有耸尖型的绿色清真寺建筑，一个回族自然村落里，中间一座清真寺的造价甚至高于所有民居的建筑造价之总和。陌生人刚走进村里，不用问询，只要沿着一条青灰色的石板大路走着，再顺着石板大路走进石板小路，总能先到达清真寺，然后通向各家各户。凸显出这种大小有别、贵平有序的民族古村落的建筑风格。 　　而古村落的内涵文化则另有一番风味。中国任何古村落的建筑外貌都有一定的思想文化内涵。我们的先人在初建自己的村落时，是有思想或风水设计师的规划并把其作为意象来烘托意境的，然后再交给能工巧匠来加以精心建造和步步实施。村里的居民后来再盖新房时也是受到村落遗训族规之理念的指导来扩建的。所以，古村落实际上是古人一种优秀传统文化的物质载体，通过这种物质形式把非物质的理念表现出来，把深层的文化内涵加以共时的固化，从而达到历史化的代际传承。 　　如江南汉族古镇，大都反映了当地自古以来的一种文化内容。被誉为“中国第一水乡”的江苏省苏州昆山市的周庄，它始建于北宋，还可上溯到春秋时代吴王少子摇的封地。周庄的历史文化内涵就是：江南水乡的建筑形式背后所蕴含的是水乡文化与吴地汉文化的有机结合，还有沈万三名人的故事、万三蹄名食等。周庄的诞生缘由是：北宋年间最初建村时，是为信奉佛教的汉人烧香拜佛而用，是周迪功郎这个名人为建设全福寺而捐赠了200亩地，从此成为庙产。受益的百姓和信民为感谢他的功德而起名周庄。它说明任何古村落都是有历史文化穿透力的，我们对古村落的欣赏决不能仅限于对外表建筑的观光，而是要看到建筑形式背后的历史文化内涵。 　　周庄如此，无锡惠山古村镇也是如此，它地处无锡锡山与惠山的东北坡麓，京杭大运河流经北部边缘，其历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化博物馆。因为惠山古村镇的地韵文化不光是山清水秀，重点还是吴韵越风的发源地、惠山泥人的原产地。惠山古村落集山水文化、寺庙文化、泉茶文化、园林文化、泥人文化、祠堂文化、名人文化、书院文化、民俗文化于一体，该古村落实际上成了文化遗产天然地。_ 　　二、古村落的民族价值 　　古村落不仅有双重文化价值，还有因地域和风情不同而产生的民族价值。笔者到过江南无锡郊区南长街汉族古村落，那里有幽静曲长的小巷，与细长流水的京杭大运河平行，好似两条长龙并驾齐驱。驻足在运河和小巷交叉处的弯拱桥上，体会着汉族的水乡月夜，偶尔看见一支小船划过水面，船夫一腔淳朴的江南小调，随着撑橹发出的吱吱呀呀声，飘进我的耳朵，愈发显得江南汉族水乡古村落“润物细无声”的低调与凝重。 　　如果说南方林茂竹青，水绕人气的古村落有讲求水乡对称的层次，以及村落里围成天井，“虽由人作，宛自天开”，那么，北方枣红柿黄的汉族古村落就更显出了