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浅谈《老子》哲学思想对现代社会的影响 　　一、老子和他的哲学思想 　　老子(约公元前571-471年)，姓李名耳字伯阳，谥号聃。是我国著名的哲学家和思想家，他的著作《老子》，又叫《道德经》，分为《德经》和《道经》两部分。《道经》有37篇，《德经》44篇。《道经》主要阐述对自然和世界的看法，《德经》主要是论身心修养。 　　老子的《道德经》是道家思想的主要来源，道家思想后来成为我国的宗教派别，和儒家、释家(佛教)成为我国的三大教派。老子本人也被中国人奉为“太上老君”，在神话传说中成为掌管天界的玉帝的主要助手。在封建时代，老子和儒家学说创始人孔子一样也备受历代帝王推崇，像唐玄宗、宋徽宗都自称是“道君皇帝”。 　　老子的哲学思想主要以“道法自然、无为而治、上善若水”为核心。 他的“道法自然”的含义是世间万物都有自己的规律，作为人应当遵循它们的自然规则律。这里的“道”就是顺应的意思。任何事物都有自己的自然规律，只要顺应了它的的规律，世界就和谐了。 　　“无为而治”是老子关于治国的理念，这个理念是和“道法自然”一致的，要想治理好国家，也要顺应自然规律，这样就达到了“变乱为治”的目标。这里的“无为”不是什么都不做，而是希望统治者不要过多地去干涉老百姓的生活规律，而是顺其自然，这样天下自然太平了。 　　慈善这个观念是我国古代哲学家都提倡的保证社会和谐的观念，与人为善、济世救人、造福大众这样的观念不仅体现在老子、孔子、墨子这样的哲学家思想体系里，连后来传入我国的佛教、基督教的宗旨莫不如此。 　　我国儒家思想中的慈善观是“仁”，墨家提倡的是“兼爱”“非攻”，孟子的慈善观是“人性善”。而老子的慈善观念是“上善若水，水善利万物而不争”意思是最高境界的“善”就是像水那样，水滋润了万物从来不要求万物回报，它处在众人不喜爱的低洼处也无怨言，将它放在方形容器中，它就是方的，放在圆形器皿中，它就是圆的。与人为善也要像水这样，将 　　“善”当做自己的规律去做。老子提倡的“善”还体现在“以德报怨”上面，他说“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。” 　　二、老子哲学中的慈善思想 　　道家思想之所以成为一种宗教思想，其根本原因还是慈善观，这和佛教、基督教思想一致。 无论是东方的佛教，还是西方的基督教都是劝人向善才受到普通大众的追随，以及统治者的政治支持。 　　老子的慈善思想的基础还是建立在他的“道”之上的，他认为在自然界是“人法地，地法天、天法道、道法自然”，人、地、天都是自然界的一部分，都非常重要，但相比之下，最大的还是“道”，天、地、人只有顺应“道”的规律，才能和谐相处。道存在于天地形成之前，虽然无形，却一直存在。他所说的“自然”不是我们今天的概念，不是和环境相提并论的，而是一种状态，是“自然而然”的意思，也是自由自在的活动方式。但有些地方和今天的概念相同，那就是万物都有自己的生存方式，外力不能改变它。就像今天的自然环境，就是人为地改变了，所以才带来不和谐。 　　在老子的思想中，慈善也是一种“道”，是人与生俱来的品德，和出生、修养没有关系，这个和孟子的“人性善”是一致的。如果没有外力改变，这种善一直存在。有些人“不善”，是因为社会观念改变了这种本性。 　　慈善是一种自愿自觉的行为，外人强迫的是义务。慈善应当是发自内心，不受外人影响。佛教中的慈善往往被人当做赎罪的行为去做，这和老子的思想不一样，老子的慈善是一种“无为而治”的表现，不为任何目的，是一种自然而然的行为。 　　“尊道贵德”也是老子思想中慈善观念产生的基础。在自然中，“道”是万物存在的规律。在人类社会中，“道”应该是人类共同遵守的社会规则，只有大家自觉遵守这个规则，才能保持社会健康发展，人类和平相处。“德”是社会上每个人所应具备的素质修养与品格。这种德和“道”一样，要自觉养成并能持之以恒地坚守，才能使整个社会共同发展。对于“德”的修养，是和“福、祸”有因果关系的。在《太上感应篇》中就有“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随行”。人的祸福并非是飞来横祸，大多数是由于人的心态和行为方式招来的，善恶有报应，就像人和影子一样紧密相连的。因此“尊道贵德”才是保持平安的重要手段。这话在今天看来确实有哲学道理，像每年不断出现的车祸，大多数都是开车人不守“道”造成的;也有一部分是行人自己不守“道”造成，如果人人都重视自己的修养，这些事就很少发生。不仅是车祸，连一些疾病也是背离了“道”产生的，像该睡觉不睡，不该吃的乱吃，都是背离了生活规律的结果。 　　老子思想中另一个重要特点就是“贵柔守雌”，他将“道”当做万物之母，也就是具有母亲的宽