20世纪30年代上海的太平天国“神剧”营销.docVIP

20世纪30年代上海的太平天国“神剧”营销 　　[摘要]作为20世纪30年代上海以太平天国农民起义为题材的“神剧”代表，《红羊豪侠传》在《申报》上的大量广告极力宣扬其“革命性”“世俗性”“艺术性”与“技术性”，在“神化”太平天国的同时，又不可避免地使历史“俗化”，产生一定的负面影响。 　　[关键词]《申报》，《红羊豪侠传》，“神剧”，荣记共舞台 　　[中图分类号]K25 [文献标识码]A [文章编号]0457-6241（2016）06-0042-09 　　“神剧”者，“神化”剧中人物与情节是也。提起此语，读者首先会想到当下中国热播的一些“抗日神剧”，以及各类武打枪战影片。但事实上，上溯至20世纪30年代的上海，戏剧与影视业繁荣兴盛，各类影剧层出不穷，“神剧”并不鲜见，《红羊豪侠传》就是其中之一。《红羊豪侠传》仅是民国时期上海众多市民文化产品中的一个系列。在近代上海都市文化研究方面，学界已有不少成果，但关于《红羊豪侠传》系列文艺作品则尚未见到专题论著问世。本文限于篇幅，无法对《红羊》系列作品进行全景式研究，仅以《申报》所刊广告为视阈，考察这一时期上海太平天国题材文艺作品的营销方式及其社会影响。 　　一、从小说到影剧的《红羊豪侠传》 　　“红羊”即太平天国农民起义领袖洪秀全与杨秀清的代称。用“红羊”代替“洪杨”，盖有其历史与语言原因。据时人考证，南宋淳?v年间，曾任职中书省的柴望（1212～1280年）编纂《丙丁龟鉴》一书，列举战国秦庄襄王五十二年（前255年，即丙午年）至五代后晋天福十二年（947年，即丁未年）间的治乱因革，发现凡在丙午、丁未年多有战乱发生。后人以丙属火色，赤未为羊，便通称国家有祸乱时为“红羊”“劫年”。太平天国起义领袖之姓，适与“红羊”同音，虽属巧合，却不失为文人运笔闲谈之资。 　　以“红羊”指称洪秀全与杨秀清领导的太平天国农民起义，始于晚清，创刊之初的《申报》就不乏以“红羊劫”指代太平天国运动的表述。进入民国，专门以“红羊”为题的著述大量出现。1914年出版的《小说丛报》第2期和第3期，连载了两期《红羊佚闻》，其副标题分别为《僧侠》和《草付道人》，作者署名“枕亚”。此后，《礼拜六》《七天》《朔望》《小说新报》等杂志相继刊载过各种“红羊佚闻”类作品，兹不赘述。 　　以“红羊”为题的长篇小说在民国初年也已有之。1915年胡仪?与徐枕亚合著出版了长篇纪实小说《红羊佚闻》，分为“战血余腥录”、“天京秘录”和“从军速记”三卷，次年出第二版，两年之后又重印。《红羊佚闻》实际上是一部短篇小说集，内容不连贯，也缺乏宏大场景叙述。同期，还有一部小说《红羊佚闻――刀光血影录》出版，共13万字，著者乃被称为小说巨子的“濑江浊物”，书中“叙红羊时代之黄烈女淑华事，结撰精心，烹炼名贵，诗词充盈，悉系杰构，于近日说部中足谓别开生面”。1917年，上海国华书店出版了“黄花奴”所著《红羊佚闻――江上青峰记》，声称相关描述“开小说界未有之奇。 　　关于太平天国的戏剧影视作品也不断推出。1914年11月，上海新民舞台排演了新编连本历史戏剧《红羊惨劫》，立意在贬低太平天国运动。1928年，上海富年影片公司曾出品“红羊轶事武侠影片”一部，题名《两剑客》，由陆王剑、征芬信主演。据闻该片“声誉颇佳”。该片内容虽无从详考，但观其广告，则知突出三大“卖点”，一为“太平天国之轶事”，二为“武术机关奋斗巨片”，三为“上海最先现幕”。不过，该片的广告在1929年之后就很少见到了。是否与另一部天国大剧的诞生有关系，尚需深入考察。这部继起的天国大剧名日《红羊豪侠传》。 　　1930年，这部120万字的太平天国小说《红羊豪侠传》由上海民强书局出版，该书作者为张恂子，由徐天啸总评，徐枕亚作序。该书采用传统的章回体形式，纪述奠都南京前的太平天国故事，全书共分60回。数年后，上海大众书局再出修订版，增为80回，写至天京事变，中间内容也有所调整。 　　该书虚构情节比比皆是，文学描写远过于历史真实，立意在于以神秘和荒诞的故事吸引读者。不过，其出发点并不站在清朝立场，而是借以弘扬天国英雄的豪迈与柔情。作者张恂子为上海小说名家，“写武侠，写情爱，俱称能手”，《红羊豪侠传》“乃出其全力所构成者，故精彩百出，极尽奇观”，出版商称其兼具《水浒传》与《西厢记》之笔法。该书和在其基础之上改编而成的同名影剧，在太平天国文艺作品生产方面产生了空前的影响，标志着30年代天国文艺作品商业化营销大潮的形成。 　　小说《红羊豪侠传》出版三年之后，青帮大亨黄金荣麾下的上海荣记共舞台开始编演同名“连台历史新剧”。这是一种集戏剧、话剧与电影于一体的影戏形式，以舞台表演为主，凡舞台之上不能表演之剧情，则配以有声电影，以为辅助，所以又称为实行“有声对白”的“连环电影”。该舞台有时也