《红楼梦》宝黛诗词与女性意识研究.docVIP

《红楼梦》宝黛诗词与女性意识研究 　　摘 要：《红楼梦》中众多女子都具有诗人气质，她们作了大量的诗，这些诗都是她们内心世界和人格魅力的真实流露，体现了崇高的人文美学意义。以宝、黛为代表的女性诗人，或是强烈，或是委婉地表达了女性意识。不可否认，宝黛的女性意识不可否认对当时社会和后世文学都有着进步意义。 　　关键词：红楼梦 宝黛诗词 女性意识 　　洋洋百万言的《红楼梦》，是我国古典小说群山中的一座巍峨的高山。鲁迅评价它打破了传统的思想和写法，是一部具有里程碑意义的创新型小说。《红楼梦》中，诗词曲赋、楹联、灯谜、酒令等应有尽有。特别是诗词，不但数量多，而且精妙绝伦。据相关统计，《红楼梦》共有诗词曲赋类的文章223篇。值得关注的是：除了作者为故事发展而创作的诗词歌赋外，他为小说中人物代拟的男性诗词仅有43篇，其余全部为代拟女性诗词。可以说《红楼梦》是一部描写女性和女性活动的巨作。以林黛玉和薛宝钗为代表的女性人物，她们的诗词是内心真实的独白，是真善美和着心血泪水开放的绚烂花朵，是作者和泪写成的诗篇。若要研究小说中曹雪芹代拟的女性诗词，就不能不从她俩的诗词读起。 　　一、林黛玉诗词――女性意识的强烈爆发 　　林黛玉一生与诗书为伴，与笔墨结亲，写下的诗词都与她的身世、处境及性格特点有关系。据笔者统计，她大约有16首吟咏诗词作品，她的诗词中所反映出的女性意识，说到底就是女性的主体意识，她认为：女性应该主宰自己的命运，决定自己的爱情。所以她的诗词多如疾风骤雨般直抒胸臆，一定程度上表现出女性内心强势的一面。 　　（一）追求爱情婚姻的自由 　　在女性地位普遍低下的封建时代里，能够站在女性立场上以男女平等的观念赞美爱情，不为封建礼教所左右而勇敢抗争的女性并不多见，林黛玉就是其中突出的一位。《红楼梦》第六十四回黛玉被自己抽到的“愁”签说芙蓉花高洁、清愁、自嗟所触动，再加上签上的诗句是欧阳修的《再和明妃曲》：“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”从而引起了许多感慨和愁思，于是有感而发写下《五美吟》。我们读这五首诗，从五位女子不同的身世遭遇和结局中，感受到黛玉强烈而热切的感慨。对于西施这类有才色的女子，黛玉在诗中给予深切的同情，她看到了西施因美得祸，丑女却因丑得福，使她不胜唏嘘。昭君一直是悲剧的形象，黛玉揭示了“和亲政策”之外的又一个悲剧根源“红颜薄命”，联想到了“红颜薄命古今同”，为自己的爱情担忧。对于绿珠，黛玉看到的是石崇倚仗财势占有绿珠，绿珠爱他忠于他其实是愚蠢的。对于虞姬、红拂这类有才略的女子，黛玉另有一番感慨。她感动于虞姬对项王的深情，在项王穷途末路的时候仍旧不离弃；她钦佩红拂卓识敢为，能不受封建权势和礼教的束缚，同寒士李靖私奔，大胆追求自由幸福。她们两位惊世骇俗的行为得到黛玉的共鸣，她的女性意识是显而易见的。此外，《题帕三绝》更是不加掩饰地表露了黛玉内心的真实情感，它们是一个少女最直露、大胆的爱情告白，是一个少女勇敢炽烈追求爱情的文字见证。 　　（二）抗争社会命运的不公 　　倔强、反叛是黛玉的性格使然，这种性格有时也会浸润在她的诗作中。她悲叹处在封建礼教束缚下的女性没有人身自由，于是她奋起反抗。如《葬花吟》。这首诗分为悲春、悲己、哭花、哭己、谁葬五个层次，作者用上了自己坎坷命运积累的血泪，更用上了自己骨子里、血液中对于遭受封建专制制度“风刀霜剑严相逼”的广大女子的关爱和同情，调动了许多艺术创作手段。如比喻、想象、拟人等，写尽了黛玉的身世命运、现实处境；写尽了她追求美好爱情、自由生活的愿望；写尽了她性格倔强、反叛抗争的志向。最后一句“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”更是直接表明对当时腐朽没落社会的强烈反抗：生来纯洁无暇，归去也要干净清白，绝不能让自己陷在社会这个烂泥沟渠之中。她的《唐多令》描写春将柳絮嫁给了东风，柳絮的命运归宿由不得自己而造成其悲剧结局。这样描写的象征意义是很明显的：春和东风代表了强大的封建专制势力，揭示了封建女性随波逐流般地受男性左右的命运。具有女性主义思想的黛玉确确实实地感受到了这股势力，于是将其暴露并反抗，表现自己对不公平社会制度、不公平的人生遭遇的抗争。 　　（三）呼吁女性精神的独立 　　自古以来，女性一直作为男权的附属品，精神上、思想上不得自由。黛玉通过自己的诗词呼吁女性要有精神的独立，表现出女性意识的觉醒，这是对男权社会的一种极力的反抗。前面提到《五美吟》的《西施》，黛玉认为西施虽有绝色，但却沦为男权政治的牺牲品，西施对于自己的人生和命运不自由，还不如其貌不扬的村女过得平凡幸福。而红拂原本是一个身份低微的侍妾，但她却有着杰出的才华和见识，识英雄李靖于穷困潦倒时。更可贵的是她有与封建势力势不两立的气魄，具有冲破它，实现自己理想和追求的胆量。“女丈夫”红拂不愿成为男人的附属品，以独立的人格行走于人