第一章_旅游文化-旅游文化技术分析.pptx

旅游文化 第一章 概 述 文化 旅游文化 文化 （一）文化的初始含义： 英文、法文：culture （耕种、栽培） 为人类所特有的物质和精神的生产活动。 “自然的人化”即是文化（如先民打磨的石器）。 新石器时代的石器 文化是“人化自然”的结果。 文化 （二）广义的文化： 泛指人类创造活动成果（物质的、制度的、精神的财富）的总和； 或指的是，人类改造自然、陶冶自身及发展其社会的一切活动成果的积淀 文化 （三）狭义的文化： 指在一定的物质资料生产方式的基础上发生、发展的社会精神生活形式的总和 大致相当于广义文化中的精神文化财富这一部分。 核心是：意识形态、价值观念 文化 文化是 是旅游者的出发点和归结点， 是旅游景观吸引力的关键与核心， 是旅游业的灵魂或生命， 是旅游载体间相互影响的具体内容。 旅游文化 （一）旅游文化的概念 旅游文化： 旅游活动中旅游主体、旅游客体和旅游媒介之间相互碰撞、作用而产生的各种物质财富和精神财富以及各种文化现象的总和。 旅游文化 其他关于旅游文化概念的表述 旅游主体说 旅游客体说 旅游主体与介体说 传承性和变异性“龙” 民族性人种与民族 地域性北雄南秀 时代性 （二） 旅游文化的特性 综合性 旅游文化 地域性 北雄 南秀 地域性 地域性 明朝文学家杨慎对我国山地概括而形象的描述: 玲珑剔透，____之山也; 巉差窳窆，____之山也; 绵延庞魄，____之山也; 俊秀俏丽，____之山也。 返回 江南 桂林 河北 巴蜀 自然环境是地域文化形成的一个重要因素 通常情况下，什么样的自然环境孕育出什么样的地域文化。地域文化是当地人与自然界进行长期抗争和适应的结果。 返回 地域性 北方京剧：气势恢宏 南方越剧：婉约柔美 江南地区--文房四宝 返回 关于人种（种族）与民族： 人种（种族）的概念是属于自然科学的，民族的概念是属于文文化学的。 人种特征是天生的，民族特征是通过后天的社会教化形成的。 人种能在各种各样的民族中通过混血发生变异；而民族可以属于各种各样的人种组成的群体。 民族文化一经形成，就成为一种稳定的因素沉淀在一个民族中，即便生活的地域发生改变，也不会立刻改变自己对民族文化的认同和归属感。 民族性 返回 旅游文化 旅游客体文化的民族性: 宗教崇拜 建筑风格 民风民俗 文学艺术 返回 民族性 旅游文化 华夏民族的原生性特征----稳重、内敛； 东方旅游文化特点 崇尚自然的旅游游乐观 求真向善的旅游审美观 结伴而行的旅游组织观 量入为出的旅游消费观 西方民族的原生性特征----勇敢冒险、开放张扬 西方旅游文化特点 强烈而多样的旅游动机 认知性的旅游审美观 以个人为中心的旅游组 织观 享受性的旅游消费观 旅游主体文化的民族性: 返回 旅游文化 承袭性和变异性 承袭性是相对的，变异性是绝对的 返回 旅游文化 承袭性——“龙”的崇拜 1.龙的传人 2.龙生九子 3.龙文化内涵 返回 旅游文化 2 .龙生九子 ①螭吻(chī wěn)：喜欢远望，通常被装饰在建筑物的屋脊上，传说它能喷浪降雨，所以用它来防止火灾。 ②蒲牢(pǔ láo)：爱吼叫，也爱好音乐，常被用来装饰大钟，做顶上的钟钮。古代乐器编钟顶上就用它来装饰。 ③赑屃(bì xì)：样子像龟，善于背重物，喜欢文字，爱扬名，因此让它驮碑。 ④饕餮(tāo tìe )：平生贪吃，所以人们把它的造型装饰在与食物有关的器物上。 ⑤狻猊(suan ní)：样子像狮子，喜欢烟火，被装饰在香炉上。 ⑥椒图：样子像螺蚌，传说它不喜欢别人随便打扰，平时善于封闭和保护自身，人们便把它装饰在大门上，用来守门，借它告诉外人不要乱闯。有时它还被装饰在门前的石墩上。 ⑦趴蝮(bá xià)：平生最喜欢水，所以大都被装饰在桥头柱、桥洞、桥栏等处。 ⑧睚眦(ya zi)：传说性情凶残，爱争斗厮杀，被装饰在刀剑上。 ⑨貔貅，是一种凶猛瑞兽。 在南方，一般人称 “貔貅”，在北方则称 “辟邪”。貔貅有镇宅辟邪，趋财旺财的作用。 返回 螭吻(chī wěn) 螭吻：喜欢远望，通常被装饰在建筑物的屋脊上，传说它能喷浪降雨，所以用它来防止火灾。 蒲 牢 好鸣者：蒲牢,形状像龙但比龙小，最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 赑屃(bì xì) 赑屃(bì xì)：样子像龟，善于背重物，喜欢文字，爱扬名，因此让它驮碑。 飸 餮 飸餮,特点是：羊身，虎齿人爪，大头大嘴。最贪