第十一章美育技术分析.pptx

第十一章 美育 内容概要 第一节 美育的内涵 第二节 美育的功能 第三节 美育的实施途径 第一节 美育的内涵 一、美育溯源 二、美育的使命 三、美育的特性 一、美育溯源 西方在古希腊时的雅典，教育已经很重视人的全面发展，它把智育、体育和艺术教育和谐地结合在一起，是一种人性化的富有生命力的教育，是美育的雏形。 古代雅典的教育 一、美育溯源 在西方美育思想史上，古罗马的诗人和文艺理论家贺拉斯第一个提出了“寓教于乐”的思想。 自古希腊始，教育家都把艺术教育作为德育或智育的工具。 希腊雕刻家米隆《掷铁饼者》，赞美了人体的美和运动所饱含的生命力。 一、美育溯源 西周的教育政策提出“明人伦”作为教育目的，而以礼、乐、射、御、书、数六艺作为基本内容。 一、美育溯源 18世纪50年代，在美学从哲学中分化出来形成独立学科之后，德国哲学家席勒吸收并改造了康德的思想，写成了《美育书简》，正式提出了“美育”概念，并对其实质、社会功能和意义作了系统阐述。 席勒《美育书简》被称为“第一部美育的宣言书”。 一、美育溯源 前苏联的国民教育，从培养全面发展的社会主义新一代的要求出发，美育占有重要地位，因此美育理论研究和实践都有重大发展。 这一阶段的主要代表人物是前苏联的马卡连柯和苏霍姆林斯基。 马卡连柯提倡使美育寄寓于德育、智育、体育和劳动教育之中。他认为美好的生活就是“和美学联系起来的那种生活”。 一、美育溯源 梁启超是中国最早引进西方美学并把它与中国传统美学思想结合起来的尝试者，也是近代中国美育思想的开启者。他首次在中国提出了“趣味教育”的概念。 一、美育溯源 王国维对美育在教育体系中的特殊位置作了阐述，指出了它与德育、智育的区别与联系，第一个提出要把美育列入教育方针。 一、美育溯源 继王国维之后，蔡元培对美育思想作了更为系统的阐发，是近代中国美育思想的集大成者。 蔡元培反对把美育作为德育的附庸，主张美育有独立的地位，是与德育、智育、体育并列的，反对把美育等同于艺术教育、主要是美术教育的观点。 蔡元培的美育思想中最为突出的是他提出了“以美育代宗教”的学说。 一、美育溯源 近代中国，赞成和提倡美育的还有鲁迅，他用“无用之用”和“其教复非常教”两个命题概括了美育的特殊性，也启迪了人们的思路。 一、美育溯源 王统照认为美育是“使人生达到完美完善之地”的一种教育。 郭沫若提出了人的“感情的美化”问题。 吕澂提出要人们以“美的态度”对待生活。 丰子恺等人发起成立了中华美育会，出版会刊《美育》。 朱光潜明确提出：“美感教育是一种情感教育”。 周扬翻译了俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，不仅对建立中国的马克思主义美学发生了重要影响，也奠定了中国的马克思主义美育观的基础。 一、美育溯源 结论： 从美育的历史看，美育是指一种以审美活动(包括艺术活动)为主要方式与手段的教育活动，但同时又是教育形态的审美活动。 拉斐尔 《雅典学院》 二、美育的使命 美育这种以审美活动(包括艺术活动)为主要方式与手段的教育活动，使得美育能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发展不可缺少的关键环节。 智力水平和道德修养的提高使人趋向于理性的高度发展，但感性的丰富性和生活热情的提高使人趋向于感性的高度发展，二者的结合才能达到人的完善。 三、美育的特性 首先，从施教手段来看，美育是一种形象教育，也就是说，美育总是通过一定的媒介来施行，而作为这种媒介，必定是审美对象。 其次，从受教者的受教方式来看，美育是一种情感教育，也就是说，美育要激发起受教育者感情的活动，并通过情感的体验作用于他们的心灵。 其三，从受教者产生的受教效果来看，美育是一种快乐的教育。 第二节 美育的功能 一、培养审美能力 二、陶冶性情 三、完善人格 四、树立正确的审美观 一、培养审美能力 人的审美能力不是天生的，是后天教育的结果。美育可以直接训练感官、感知能力，在这个基础上，提高想象力和理解力，健全审美心理结构，全面培养审美能力。 在美育中，审美对象的反复展现可以促进感官对形式的感知和反应敏锐起来，从而形成高度的审美感知和鉴赏能力。 审美能力的提高不仅对于艺术活动有不可估量的作用，而且对于物质生产活动意义也十分重大。 二、陶冶性情 美育由于是一种情感的教育，是让人进入审美活动之中，在对审美对象的感知与体验中获得愉快的感受，才能对人的性情起作用。 美育对人的情感的培育与陶养，不仅要使人的情感趋于丰富与纯洁，还要使人获得对事业的巨大激情与动力，这也是美育的特殊目标之一。 三、完善人格 性情的陶冶最后直指人格的完善。人格的建构，归根到底要通过个体心理结构的塑造来完成。审美教育的作用主要表现在个体审美心理结构的塑造方面。 在审美活动中，主体的各项心理功能处于一种自由和谐的状态之中。这种心理的自由和谐状态，正是主体人