文化社会学的理论流派研究报告.ppt

运用社会整体观、社会决定论以及跨文化比较方法，对早期澳大利亚原始宗教的宗教礼仪和信仰仪式进行了严密而细致的分析。 在宗教起源的问题上，他反对泰勒关于宗教起源于“万物有灵”的观点，并主张任何宗教观念产生的真正和唯一的渊源就是社会。 对于宗教的功能，他认为宗教的核心不是教义，而是仪式。在仪式上，人们交流思想和感情，增加社会道德责任感，使人们产生向心力，加强团结，同时也使个人觉得更坚强，更有自信心。 涂尔干的侄子莫斯在《礼物》一书中探讨了礼物交换这一人类存在较为广泛的习俗，进行系统比较研究，提出礼物交换的馈赠模式和互惠原则（人们进行交换并不仅是物质，更是一种道德义务，维持着社会稳定）。 在初民社会，礼物表达、联结和创造了社会关系，具有超出礼物的物质价值以外的价值。 人类学中最著名的案例夸富宴 “夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物，，把他们所拥有的大量的物品和财产都拿出来分掉。这就是著名的用财物交换声望的典型案列。 三 功能主义与结构功能主义 1922年，英国人类学界同时出版了两本著作： 马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》 布朗的《安达曼岛民》 —— 功能主义学派的“出生证” 1、马林诺夫斯基（1884—1942） 代表著作： 《西太平洋的航海者》《原始社会的性与压抑》《科学的文化理论》《文化论》 马林诺夫斯基提出了田野工作的几个要求： （1）学会当地人的语言 （2）必须生活在一起（同吃同住） （3）参与观察一年以上 “功能”主义 （1）“功能”就是“满足需要”，就是事物与制度的“作用”。 （2）一切文化和社会现象都有其存在的现实意义和不可缺少的作用，一个民族的文化中的每一个现象，都像生物肌体的每一个器官一样具有一定的“功能”。 人基本有两种需要：基本需要（即生物需要）和衍生需要（即文化需要）。为了满足这些需要，人类才创造出了第二性的环境，即文化。 文化体现的正是人的需要；人本身的需要是文化存在的基础。 第三章 文化社会学的理论流派 一、西方古典文化社会学（综合时期） 二、文化社会学学科确立（专门学科形成） 三、当代文化社会学（综合时期） 第一节 西方古典文化社会学 所谓西方古典文化社会学，乃是指19世纪中叶以后以实证主义哲学和进化论社会学为理论基础的文化社会学研究。 虽然此时的文化社会学还没有形成一个独立的学科，但它在综合社会学和人类学、民族学等学科的文化研究中并与社会学的理论和方法密切联系起来，故这一时期又被称作“综合社会学”时期。 产生的时代背景 1.欧洲17世纪的工业革命变动了西方的社会结构、阶级关系和人际关系，18世纪的启蒙思潮的影响以及19世纪实证哲学和进化论的影响，为古典文化社会学的产生提供了思想基础。 2.15~19世纪西方自然科学的发展，为包括文化社会学在内的社会科学研究开辟了新的路径。 3.古典文化社会学研究的产生是与人类学、民族学、民俗学、考古学等学科的发展联系在一起的。 古典文化社会学的杰出先驱人物 1.法国孔多塞《人类进化史图解》（首次运用数学统计方法） 2.英国弗格森《市民社会史》、《道德与政治科学原理》 3.孔德的实证哲学思想及晚年的“人道教”思想 4.英国斯宾塞的《社会学原理》及进化论社会学思想 5.英国麦克伦南《原始婚姻》 6.瑞士巴霍芬《母权论》 7.英国拉伯克《文明的起源》 一 进化论 (19世纪后期） 进化（evolution)一词本义是“展开”的意思，指各种变化，不带有方向性。后来由斯宾塞把进化界定为事物的结构和功能由简单到复杂而发展的过程，但仍没有作为意识形态的“进步”的含义，即进化的未必是进步的。 随着达尔文生物进化论及斯宾塞社会进化论的逐步普及和引申，进化演变成为一个带有“进步”或“发展”意义的概念。 进化论的主要观点 第一，整个世界是依据自然法则运行的，无论是对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来说，都是如此。 第二，人类心理的一致性决定了文化发展的单一性。即无论哪个种族，人类在心理和精神方面都是一致的，而同样的心理或精神活动必然产生同样的文化演化进程。 第二，古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所有的文化都遵循着同样的路线向前进化，由“蒙昧” 、“野蛮”、最后到“文明” 。 1 泰勒（Edward Tylor） ( 1832-1917） 主张人类学采用统计方法进