01西哲史专题-基础知识.doc

备考材料（西哲基础知识） 第Ⅰ部分：古希腊哲学 一、米利都学派 泰勒斯1、“水是最好的”：①泰勒斯的本原学说，他认为水是万物的元素或本源。②水不仅是万物构成的材料，它也是万物运动的原因。③泰勒斯第一次以哲学的方式而非宗教的方式表述了关于本原的思想，因此是标志着西方哲学的开端。 2、灵魂观：①灵魂是具有引起运动能力的东西。②万物有灵。③灵魂不是精神性的东西，而是类似水的湿气。④水既是万物的质料，水的灵魂又是形成万物的动力。 阿那克西曼德1、“世界的本原是无定”：①无定=无定形=阿派朗。②他认为有形的自然物质不能解释万物。③只有无定形的东西才有可能化作万物。④无定是对世界本源的否定性表达，意味着哲学层次的提高。⑤无定起初是原始混沌，其后分离出冷热、干湿，由于这两对矛盾的对立运动而形成万物。 2、命运决定论思想：①矛盾的对立运动具有必然性。②万物的命运都被因果关系所主宰。 阿那克西美尼1、气本原说：①气本原说可能是水本原和无定说的综合，既具备了水的自然可感性，又具备了无定形的特点。②与其说气是具体的自然物，不如说他是一种精气，据说神也由气构成。③这种观点反映了古希腊早期精神与物质未分化的思想。④气的聚散及其永恒的运动形成了整个世界。⑤灵魂就是主宰我们的气。 2、对自然哲学的贡献：①用气的聚散运动来解释万物的生成过程，比他的前辈更加深刻，开辟了用量的不同揭示事物性质差异的新途径。②用气贯通生命和万物，坚持了朴素的唯物主义立场。 毕达哥拉斯1、数本原说：①数目的本源就是万物的本原，数目在本性上居于首位。②万物都可以用数目和比例来表示，万物的本性是对数目的摹仿。③数本原说将数目与几何联系起来，并且具有神秘主义色彩，用来解释世界有时非常牵强。 2、“毕达哥拉斯定理”与无理数：①毕达哥拉斯定理即勾股定理，它的内容是直角三角形的两直角边的平方和等于弦（斜边）的平方。②由于要开方，毕达哥拉斯发现无理数（不可约数）造成数学危机。③无理数促使毕达哥拉斯将数与形分离，一方面可能发展出形式系统（逻辑学）；另一方面促成了一种形而上学倾向，即认为理性把握的知识比经验更真实。 3、和谐说：①和谐说的提出反映了他对宇宙万物统一现象的直观把握以及对道德完善、社会公允的追求。②另一方面他也没有否认对事物立面的存在。 4、灵魂学说：①数字“1”代表灵魂。②灵肉分离和灵魂外来。③最早发现灵魂轮回。③由于强调灵肉对立，于是成为西方源远流长的唯灵主义源头。 赫拉克利特1、火本原说：①万物的本原是火，世界是一团燃烧着的火。②一切转为火，火又转为一切；火是本原也是归宿。③世界不是由神创造，也不是由人创造，而是火的产物。④火本原说的创新之处在于他强调了火转化成万物的“分寸”，即基质是无定形的，但规则是有定形的。⑤火运动变化的规则即“逻各斯”。 2、逻各斯：①逻各斯一词原意是“话语”，也有规律、尺度、命运、比例和必然性的意思。②逻各斯的客观意义（规律或秩序）与主观意义（理性或智慧）在这里是统一的。③逻各斯是人所共有，但仅凭经验无法把握，唯有思想才能认识它，表现出某种唯理主义倾向。④逻各斯的提出是西方哲学的里程碑式的创举，标志着语言倾向的出现，语言及其规律的结构从此成为不可忽视的参照系。 3、流变哲学：①肯定变化的普遍性与永恒性是他哲学的前提。②火的变化是永不停止的，一切皆出于火，又复归于火。③“万物皆变，无物常往”，他把存在的事物比作河流，声称人不能两次踏入同一条河流。 4、“变”的属性：①变的普遍性，即“万物皆变，无物常往”。②变的原则或分寸，即逻各斯。③变的动力，即对立面的斗争和统一。④变的总体特征是循环与平衡，即规律和变化是周而复始地运作着的。 5、现代意义辩证法的奠基人（三个表现）：①一切事物均处于普遍的运动变化和相互转化之中。②运动变化的根据是对立面的冲突，对立状态或相反性质导致了和谐，一切都是斗争所产生的。对立统一就是事物变化所必须遵循的逻各斯。③强调事物的相对性和不同评价标准。④对辩证法的滥用易导致诡辩论和相对主义（“人一次也不能踏入同一条河流”）。 恩培多克勒1、六本原说：①火、土、水、气是万物的四根及归宿；爱、恨是万物流变的动因。②四根是定型的“一”，彼此独立而不相互转化，它们总量不变，以不同比例构成万物。因此万物只是聚散而不生灭。③爱是一切善事物的原因，恨则是恶事物的原因。但他似乎又认为爱恨具有物质属性，因此尚未将精神与物质完全区分开来。 2、生物进化思想：①第一代动植物不完善，由分离的肢体组成。②由于肢体的结合，出现了第二代生物。③第三代是整体上本性形成的一代。④第四代就不再通过四根生成而是通过繁殖了。 3、认识论：①流射说：万物散发出流射物作用于人的感官，人通过不同的孔道感受对应的流射物而认识世界。②同类相知说：感觉之所以能够发生是因为客观事物之间