《古代文学作品选》复习资料.doc

先秦时期 一、上古歌谣 1、上古歌谣的保存 上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，如《礼记》、《吕氏春秋》等。后代集中辑本有：清代沈德潜的《古诗源》，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。 2、上古歌谣的内容： （1）、再现劳动过程的：《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍。 （2）、征服自然愿望的：《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！ （3）、思恋之歌：《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。 3、上古歌谣主要特征： 原始歌谣体制短小，大都采用二言形式。这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。如《弹歌》。另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。如《候人歌》。 二、上古神话 1、神话的内容丰富而复杂，简要分为以下三类： （1） 解释天、地和人的产生 （2）人类对自然的斗争 （3）人类社会之间的斗争 2、神话的特点： （1）神话反映现实的方式是借助想象和幻想的方式，而非科学的方式。 （2）不自觉的艺术创作。 3、神话产生的原因是什么？神话对原始先民而言重要吗？为什么？ 由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和各种变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 神话认识世界的基础是泛灵论，认识世界的思维方法是比拟类推，神话一定是人类童年时期的产物。 4、神话的散亡及其保存 5、中国古代神话的民族精神：从思想上说，比较突出为公为群精神 6、神话对后世文学创作的影响：神话故事作为文学创作的素材滋养了后世的文学创作。 不屈不挠、死而不已的积极浪漫主义风格影响了后世的作品。 三、《诗 经》 （一）《诗经》的流传：四家诗 西汉时期，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛传授，自郑玄作笺兼容三家，使毛诗盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。 （二）《诗经》的内容: 1、祭祀诗和史诗： 在《大雅》和《颂》中保存了许多祭祀祖先、追溯邦族起源和兴盛赞颂祖先丰功伟绩的诗歌。《大雅》中五篇周人的史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》系统叙述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。 《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。 农事诗： 周代已经进入比较发达的农耕社会，《诗经》中的作品不仅在观念和情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗歌。其中最优秀的当推《豳风·七月》。 [《豳风·七月》是极古老的农事诗，是风诗中最长的一篇，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。从艺术上看，《七月》用赋的手法，从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，把风俗景物和农夫生活结合起来，朴实、生动地描摹了西周农人的生活状况。清代崔述：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。从文学史的影响来说，是后代田家诗的滥觞。文献价值：这首诗提供了极可贵的历史资料， 研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。] 3、燕飨诗 《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮的仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举加以讽刺。著名的作品有《小雅·鹿鸣》和《小雅·宾之初筵》 4、怨刺诗 西周中叶以后，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤世的怨刺诗。 （1）二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳切，风格沉痛而凝重。如《大雅·荡》和《小雅·节南山》。 （2）国风之怨刺诗多出于下层和民间，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嬉笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。如《邶风·新台》、《魏风·硕鼠》等。 5、战争徭役诗 战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”；战争徭役诗的主旋律：周人重农尊亲，战争诗和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。 战争诗有两种情况： 其一、对周边民族的抵御与进攻（积极防御）。《小雅·采薇》对侵犯者充满了愤怒，洋溢着战胜侵犯者激情，但