中国古代书院院训解读.doc

校园文化研究系列之一：校训 编写计划 一、内容 1、校训的定义 2、校训的历史发展 3、中国古代校训及释义 4、中国现代知名大学校训及释义 5、中国现代知名中小学校训及释义。 6、国外名校校训及释义 7、磁县中小学校训及释义 8、磁县二中校训及释义 二、体例 1、学校（书院、学院）名称、简介、著名人物 2、校训（院训）条目、出处 3、校训释义 4、古代书院附图片或代表人物 5、现代大学、中小学附图片、校徽及代表人物 一、中国古代校训（院训） 学校在我国出现很早，传说夏代已经有了正式的学校，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”。所以在先秦，学校有时称为“庠序”，如《孟子》在《寡人之于国也》中说“谨庠序之教，斑白者不负戴于道路矣”。周代以后，学校的设置日益完备，形成了从国家到地方，从公办到私立等不同层次不同形式的办学模式。 随着学校教育的产生、发展和鼎盛，中国古代公私学校中开始出现用明晰和固定的语言表述的要求师生共同遵守、共同实践的行为准则，这就是中国古代校训（院训）的滥觞。办学者和教育家自创或引用名家的警世语言或座右铭，阐述和贯彻自己的办学思想，鼓励学生砥砺品格、修明自身、充实学问、锻炼才干，自觉用儒家经世致用的宗旨服务社会、服务国家，促进了校训的稳定和普遍化。 1、岳麓书院“忠、孝、廉、节”岳麓书院位于长沙市湘江畔岳麓山下，我国古代四大书院北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋元明清各代，至光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院院训源于朱熹“忠、孝、廉、节”孔子将忠列为人与人关系的道德原则，事君不仅仅是人与人之间的关系，而且还是个人与集体之间的关系，事君就是服务国家“以道事君，不可则止”为养亲、事亲、敬亲和尊亲，以敬重、顺从作为子女对待父母的价值标准和行为准则。“孝”既是个人修养的出发点，更是齐家治国平天下的基本前提。“孝”沉淀于我国民族心理之中、对我国社会产生广泛深远影响。人生价值选择而言，个人的立身、交友、行事基本原则个人的价值实现社会风气清白临财不苟，遇色不迷，心清，意。白鹿洞书院院训：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”。宋仁宗五年，改称“白鹿洞之书堂”誉为我国四大书院之首。后又与吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院并称为“江西四大书院”。　　著名理学家朱熹重修书院建立了严格的书院规章制度《》博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。　　孔子说过：“。”就是非学无以致远，非学无以进步。要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。明为第要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到知行合一。笃有忠贞不渝，踏踏实实，。审问、慎思、明辨内在统一、相联互动的过程。天下大同，学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用应天府书院夫善国者，莫先育才，育才之方，莫先劝学，劝学之要，莫尚宗经应天府书院又称睢阳书院，原址位于河南省商丘县城南，由五代后晋杨悫所创，并列中国四大书院，宋初书院多设于山林胜地，唯应天府书院设于繁华闹市，历来人才辈出。靖康国难时(1126)，金兵南侵，中原沦陷，应天府书院被毁，学子纷纷南迁，中国书院教育中心南移，应天府书院没落。夫善国者，莫先育才，育才之方，莫先劝学，劝学之要，莫尚宗经儒家的经典著作是恒久之至道，不刊之鸿教就是说，不论思想内容，语言技巧，经典都达到了高不可攀的程序。师圣宗经。主张学以致用提倡实地考察，即所谓明体达用重视儒学之体，以达儒学之用。范仲淹说：天下危困，乏人如此，将何以救？在于教以经济之业，取以经济之才。鹅湖书院为学修身，处事接物鹅湖书院位于江西铅山县鹅湖山麓，因山上有鹅湖得名。与吉安白鹭洲书院、庐山的白鹿洞书院、南昌的豫章书院齐名，并称为江西四大书院。?鹅湖书院同朱熹、陆九渊等有着密切的联系。朱熹是南宋著名的理学家和教育家，陆九渊南宋著名的教育家，心学创始人，世称象山先生南宋淳熙二年（1175），由吕祖谦主持，在鹅湖山下的鹅湖寺朱与二陆鹅湖之会，留下千秋佳话朱熹主张道从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张不必多做读书穷理功夫。朱熹陆九渊为禅学而陆反讥朱熹是支篱，互相质难然学术之争，丝毫不损其友谊，这以学术交流为本争鸣论战，在学术史上传为佳话后信州剌史杨汝砺在鹅湖寺边建四贤祠以纪念朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄至淳佑十年（1250），朝廷命名文宗书院。明景泰四年（1453）重建