从伦理学角度论女性文化的发展.doc

从伦理学角度论女性地位的发展 10月28日，“2013当前文化环境下的女性生存与发展国际学术研讨会”在山东女子学院隆重举行。本次会议围绕“当前文化环境下的女性生存与发展”主题，就性别文化研究，妇女发展的理论与实践研究，女性创业、就业研究，先进性别文化建设与社会主义先进文化建设研究，女性成才与发展规律研究等内容展开了研讨交流。“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声”等等着一些我们都可以看出女性自我奴化的轨迹经历怎样一个漫长的时期。 在这一模式中我们看到：男人对“色”的要求和女人对“才”的企望是一个千古不变的男权观念。男人是强大的，是女人物质与精神生活的依附，这铸就了千百年来男人的形象，也使男人承受了莫大的身心压力；而女人则是柔弱的、无理性的，她必须被动或主动地按照男性的期望不断塑造自己：美丽、温顺、贤惠、贞洁，“养在深宫人未识”，等待男人的成功与恩赐 ——女奴的形象就这样被造成了。 而到了现当代一批批女性文学作家涌起，通过自己切身的体会，写出一篇篇优秀的反应当时旧社会腐败及女性地位不公的优秀作品，下面我们将着重分析当代女作家丁玲的作品来了解女性文化在这一时期的发展状况及成就。 丁玲早年曾参加中国左翼作家联盟，后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记，1933年被国民党特务绑架，后逃离南京转赴中共中央所在地陕北保安县。在陕北历任西北战地服务团团长、《解放日报》文艺副刊主编等职，并先后创作《一颗未出膛的子弹》、《夜》、《我在霞村的时候》、《在医院中》等解放区文学优秀作品。作品中通过对贞贞、陆萍等一系列女性人物形象的塑造，表达了自己对中国女性命运的关注。 正如丁玲所创作的独一无二的女性形象莎菲一样，其小说《我在霞村的时候》中的“贞贞”，一直以来也是备受社会关注的作品人物形象之一。《我在霞村的时候》是丁玲在延安时期创作的一篇小说，最早发表于1941的故事。作品中，贞贞原是一个敢于违抗父母之命、媒妁之言的传统婚姻，勇于追求自己的自由爱情的美丽姑娘，但在自由爱情婚姻不能实现的年的《中国文化》，主要讲述了不幸沦为军妓的农村女孩贞贞归来霞村情况下，执着的贞贞决意去天主教堂做修女，却因抗战期间，转移不及，不幸被日寇掳去，饱受屈辱，沦为慰安妇。但贞贞并没有因此沉沦，而是积极与共产党组织取得了联系，借助其独特的身份，为共产党提供情报工作，成为了抗战的有功之臣。然而抗战归来之后，因为贞贞在日军的特殊经历，霞村的人们并不能理解她为战争做出的重大贡献，而是固守传统的贞节烈女观，或是对其加以指责、嘲笑、蔑视，或是只知一味同情、怜悯，这使贞贞在遭受身体的创伤之外，更添了一层心灵的创伤。后来贞贞拒绝了别人同情之下的婚姻，平和淡定的面对这一痛苦的现实，终于做出了听从组织的安排，去延安治病，去创造新的生活的决定。贞贞的决定反应了当时女性希望崛起的希望，同时也寄托了丁玲这一代人心中对时代不公的抗诉。 三、人的时代 记得大学女性文化课上曾经看到过这样一段话“当有一天，所有的女人都留在家中做饭，而有一个女人偏偏出来工作而没有受到指责，那么这个时代是平等的，这个女人是幸福的；当有一天，所有的女人都出来工作了，而有一个女人偏偏留在家里做饭却没有遭到批评，那么这个时代同样是平等的，这个女人也是幸福的。” 这个时代到来了吗？什么才是我们要的平等？相信读完这段话大家一定就能够理解这个时代的含义，真正的平等是每个人都可以按照自己的意愿去做自己喜欢做的事，而非按照社会历史文化传统给予某一性别的刻板定位去限定自己，在这一点上，男人女人必能达成共识。那么这个社会也将发展的越来越和谐、和睦。