《搭石》文本细读.doc

《搭石》文本细读 文献观点梳理 启发 带着《搭石》文本素读的懵懂，我开始阅读文献。我首先关注的是作者刘章。 1.关注作者——刘章。 刘章是河北省兴隆县人，以诗歌著称于文坛的，他的诗质朴纯真而又简约大气，具有浓郁的乡土气息。所以人们也誉之为“农民诗人”。他对于发展我国的乡土诗有很精辟的见解。他说：中国是田园诗国。前些年，诗坛上引起了一股强风——朦胧诗，有人把它捧得至高无上，取代一切而否定一切，懂的报刊发，不懂的报刊也发。久而久之，读者和作者都产生了一种厌倦情绪。刘章认为：当今，随着大工业社会的兴起，生活节奏空前紧张，人们的感情比较“浮躁”，需要回归乡土，需要一种心理上的平静。振兴乡土诗，无疑给诗坛吹进一股清新的风。刘章对于乡土诗的含义进行了探讨，他以为乡土诗不是农村诗的同义词，另外也不是国人写的诗都是乡土诗，乡土诗的语言应该做到：朴实、口语化、中国诗的音韵化。他主张，写农村题材的诗，语言不能过于欧化。 通过对作者有关资料的阅读，让我读出了作者刘章与搭石一样的淳朴，怪不得人们称他为“农民诗人”。 2.关注写作背景——写作搭石的前前后后 我出生在河北省兴隆县上庄村。 那是一条十里狭长的山村，人们逐水而居。一条无名溪水的两岸，是大山、村庄、梯田和果园。 我们村有六个自然村，其中五个村的人家散落在小溪旁，我出生的那个小村是溪水的源头之一，人家散落在两条山谷里，泉水汩汩，下自成“溪”。 从我的祖宗开垦小村，到我这儿才六代，算来也就是一百几十年的光阴。一代又一代人，出山串亲、赶集，唯有反复跨溪而行，除此，别无选择。 小溪最窄处仅五六米，最宽处也不过30米。平时水最深处也不过一米。年年雨季过后.秋风将至之时，人们为了不涉凉水，在每一个跨溪水里摆上一排方石，这就叫“搭石”。小溪冬天结冰，人们来回走冰，只有窄处才搭小桥。夏天山洪暴发.唯有来回趟水，或背水而叹。一年365天，有近200多天走搭石。我是在抗日烽火年代出生的。七八岁前钻深山老林躲鬼子，没走过搭石。解放后才跟大人出山走搭石的。人们祖祖辈辈走搭石，习以为常，司空见惯，十里路要走多少搭石，没人数过。直到1964年我岳父从山外到我家串门，出于好奇，一道道计数，十里路竞走了32道搭石。我是从1962年起当上村干部的，直到1975年到县城工作，13年间，不超过3天就要到乡镇办事一次，都是当天往返.一天要走64回搭石，总共走了千万回，对搭石的印象怎能不深刻呢? 1977年末，我来到河北省省会石家庄工作。 当我见到人们抢着挤公共汽车的时候，见人们无序地匆匆横穿马路的时候，心里便幽幽地想到家乡的潺潺小溪，想到山里人走搭石的情景:一个人跟着一个人，动作协调有序，足音踏踏，水声淙淙，人影绰绰;两个人对面来到溪边，微笑止步，示意让对方先行。还有，年轻人背老人，大人抱娃娃，在记忆里，如他们留在水中的倒影。当我见马路上有砖头或树枝，人们宁可绕着走，也不肯弯腰拾起的时候。我又想到山里人在雨水过后，自觉摆搭石的情景，想到有人发现搭石不稳，退回岸上，找块好石头搭上的情景…… 噢，搭石上有新意.搭石上有美，搭石上有情。由于搭石的特殊渡水方式，长期造就和展示了山里人勤劳、热心公益、互助礼让的美德。这样，我便在1980年2月写了短文《搭石》。 我写《搭石》，没有任何前人文字可以借鉴，可以说是半生体验、一日写成，是生活的赐予。古代的文人们，写小桥流水，写古道、渡口，没人写搭石。我的文章发表后，在湖北诗人管用和的诗里读到一首同一题材的《踏石》，我想，也许叫“踏石”更准确。后来查《汉语大辞典》，果然有“踏石”这一词条: “踏脚的石头，安置于浅水难行之处，便于行走。”举例用的是孙犁《自洋淀纪事·吴召儿》:“不用说雁北那趟不完的冷水小河，蹬不住的冰滑踏石，转不尽的阴山背后……”大师的命名，当是无可置疑的。 搭石是特定自然环境里的产物。只有在三四尺深以内的小溪、小河里摆搭石，在大江大河里则无能为力。 现在，我的家乡十里山村已经贴着山根儿修了公路，人们进进出出。骑自行车、摩托车，坐汽车，再也不用走搭石了。中国正在搞公路村村通工程，许多山村都不用走搭石了。可是，搭石是不会消失的，永远会摆在村庄通向田地或山野的溪流里，由于它是一种特殊的道路，人们自觉地摆搭石，人们只能单向行走，要互相礼让，那种美就会永远存在。 读完《写作搭石的前前后后》，让我更加深入读懂作者刘章对搭石的情感，对家乡的情感，加深了我对文本的理解。 3．参考教材编辑的教学建议 课文选的是刘章的一篇散文，具有同他的诗歌相同的特点。从本文可以看出，作者写作《搭石》具有很深厚的生活基础。同时又是对一些社会现象有感而发的。正如作者曾经阐述自己的诗歌观一样:“朴素、真情，出自自我，通向人心，有益社会。” 搭石在文章中实际上是一个“象征”，它代表了山民们的美德:为他人着想、谦让礼貌、和