现代科技是经济社会发展的主动力.ppt

第十六讲 科学技术与社会(STS) 第一节 STS概述 一、STS 学科 英文名称Science，Technology and Society，缩写为STS。 20世纪60年代末70年代初诞生于美国的一门综合性的新兴交叉学科。 STS代表了一种新的思维模式和新的价值观，适应了世界科技、经济、社会发展的需要，从而引起了学术界和社会的强烈关注，并得到了蓬勃发展。 二、STS的研究对象——科学技术与社会的关系 关系概念：S与T、S与S、T与S、ST与S STS区别于以科学技术为研究对象的学科（单一概念），如科学哲学、科学社会学、科学史、科学知识社会学（SSK）。 第二节 STS的诞生背景 20世纪以来，科技的负面效应日益突出（全球危机、人与自然关系、物质与精神的深层矛盾等），科学技术与社会的关系与人类命运和社会发展关系重大。 罗伯特·K ·默顿：“当某种事情被广泛认为是现代西方社会的社会问题的时候，这种事情就成为专门研究的对象。” STS正是在这样的学术背景和社会背景下，迅速崛起。 一、学术背景 对科技本质的哲学反思 交叉学科的兴起 科学史研究的“外在主义”导向 1、对科技本质的哲学反思 人文主义技术哲学的反思 法兰克福学派的社会批判 （1）人文主义技术哲学的反思 海德格尔（德国哲学家、存在主义创始人） 芒福德(美国人文主义技术哲学家、社会学家、社会评论家) 埃吕尔(法国人文主义技术哲学家、法律学家、社会学家) 海德格尔 1954《关于技术的问题》 1955《关于存在的问题》 1967《关于事物的问题》 对技术本质作考察，提出三个问题，结论是必须对技术进行质疑。 第一、什么是技术 他认为技术并不像传统的纯工具观所说的那样，是中性的手段，实际上技术是一种展现的方式，即真理的领域。 尤其是现代技术作为一种展现，它揭示并向自然挑战，向自然提出过分的要求，使事物失去了独立性和对象性。 第二、是谁或是什么从技术上显示了作为纯粹客体的世界 与实证主义或人类学的技术观相反，他认为，技术不是人类活动的结果，而是一种思想认识框架，它以无形的力量驭使人行动，并把自然界看作是可以从技术上加以操纵的系统。 第三、技术和存在的关系问题 现代技术不仅掩盖或模糊种种事物的属性，而且也掩盖或模糊存在物中的存在，最后掩盖它自身。它因为方法有效而极其自信，并不了解自己的局限性。因此，对技术必须进行质疑。 总之，他认为在技术时代中，不是人控制技术，而是使人完全束缚在技术的框架中，受技术的统治和支配，自觉不自觉地按照技术的需要去行动。 结果，地球及其环境变成了原料，人也成了人力物质，以满足技术生产的需要，破坏了人类生存的基本条件。 因此，海德格尔发出了拯救地球和人类未来的呼声。 芒福德 1934《技术与文明》 1939《人必须行动》 1961《历史上的城市》 1967《机器的神话》 对“技术与人性”的关系作了考察。 在人类学的基础上区分了两种技术：综合技术和单一技术。 综合技术亦称生命技术 “大体上是以生活发展为方向，而不是以工作或权力为中心的”。 它同生活的多种需要和愿望是一致的，同时以一种民主方式为实现多种多样的可能性而起作用。 单一技术或权力主义技术 是“建立在科学智力和大量生产上，目的主要是为了经济扩张、物质丰盈和军事优势”，简言之，即为了权力，因而有悖于人性。 这种权力的形式像一架“庞大的机器”，即僵滞的社会组织。它虽能常常带来巨大的物质利益，但也付出了丧失人性的巨大代价。 芒福德对单一技术的批判立场，并不是要否定一切技术，而是通过区分两种与人性的关系截然相反的技术，来追求一种合乎人性的技术。 埃吕尔 1954 《技术社会》 1965 《宣传运动 ：人类态度的信息》 1967 《政治的幻觉》 1977 《技术系统》 对技术与文化的关系进行了研究。 现代技术的特点 合理性、人工性、自动性、自强性、一元论、普遍论和自主性。但所有这些特点，最终都统一到技术的自主性中。 他认为，“技术自身成为一种实在，它自我产生、自我决定、自我满足，并具有自己特殊的法律和决定。” 技术已成为一个有自己的发展逻辑，并且不受人控制的生命有机体。 它给人规定目标，而不是人给技术规定目标。它剥夺了人的自由，把人变成奴隶，成为一种技术生物和技术事物。 虽然埃吕尔也曾提出寻找摆脱技术困难之路的必要性，说过“技术越发展，欲以把握这种发展的社会问题就越是伦理和精神问题” ，但并不能改变他总体上是一个悲观主义的技术决定论者。 （2）法兰克福学派的社会批判 马尔库塞(美籍德国哲学家、法兰克福学派的主要代表人物之一) 哈贝马斯（德国哲学家、社会学家、法兰克福学派第二代的代表人物） 马尔库塞 1955 《爱欲和文明》