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《文化论》读书笔记 华南师范大学体育人文社会学专业2009级博士生 李卫东 摘要：本文对费孝通翻译的马凌诺斯基的《文化论》作了简要的介绍，认为：《文化论》是前一代人类学研究成果的继承和发展；《文化论》与达尔文的生物演化论一脉相承；人文世界是一个不可分割的整体是《文化论》的基本论点；“需要”和“功能”是《文化论》的两个核心概念。在此基础上，概要地介绍了各派学者对马凌诺斯基的功能论的反思和批判。 关键词：马凌诺斯基；文化论；基本观点；功能论；反思和批判 作者简介：马凌诺斯基（Bronislaw Malinowski，1884-1942），社会人类学大师，功能学派的缔造者，田野民族志方法的奠基人之一。曾任伦敦经济学院、伦敦大学、耶鲁大学教授。 ? 《文化论》以洗练的语言，阐述了马凌诺斯基对文化的基本主张、浓缩了作者对科学文化理论探索的精华，代表了早期功能主义人类学的最高成就。 书的基本框架 目录 译序 一、文化与人类的差异性 二、文化的各方面 三、文化科学中神秘的主体 四、功能派的立场 五、作用中的文化 六、以社会制度为文化的真正要素 七、社会制度的形式、功能和组合部分 八、物的形式决定于其基本及衍生的性质 九、需要或文化迫力的阶层 十、生物需要的文化转变 十一、风俗如何发生功能 十二、仪式活动的创造功能 十三、奇异字词的功能 十四、家庭生活及其物质设备的形式和功能 十五、文化的手段迫力 十六、思想及道德完整的综合迫力 十七、巫术 十八、巫术的生理基础 十九、宗教信仰的功能 二十、文化与娱乐及游戏的需要 二十一、艺术及其在文化中的位置 二十二、文化的功能实现 二十三、文化的各方面与制度 二十四、概要与结论 费孝通先生对《文化论》作了如此评价：“马凌诺斯基所见到的文化，不是刊印在书上的文化的记载，而是群众的活动，是他们活生生的生活的一部分，充满着有哭、有笑、有感情的举止言行，把文化回到了人的生活本身。这种看法上的转变，使社会人类学得到了新的生命。它成了一门充满着生气的科学，成为真正的人的科学——人类学。马老师在学术上的最重要贡献，也许就在这点上。” 一、《文化论》的形成与基本观点 （一）《文化论》是前一代人类学研究成果的继承和发展 马凌诺斯基上一代社会人类学者E.B.Tylor（1832—1917）第一次给“文化”下了一个定义：“文化是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及其他人们为社会成员所获得的一切其他能力和习惯。” 马凌诺斯基的《文化论》基本上接受了这个经典定义，认为：“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言。”和Tylor 的定义相比较，在列举的文化内容中多了物质的那一部分。 马凌诺斯基和前一代社会人类学家的差别不在所认定文化的内容，而在对文化的基本看法。马凌诺斯基认为研究人类的科学家必须进入群众的生活中去看“文化”，并且要在一个个人的生活中去概括出一个任何人的生活都逃不出的总框架。通过这个总框架才可以看到每一个人的生活一举一动的“意义” （二）《文化论》与达尔文的生物演化论一脉相承 马凌诺斯基在《文化论》里强调“世界上是没有自然人的。”就是说没有不在人文世界里生活的人。不仅如此，还应当说不存在没有经过人文世界改造过的人。 尽管如此说，人还是生存在自然里，人还是自然的产物，而且还是自然的一部分。不论人的生活千变万化，归根到底还是跳不出动物这个属性。人文世界只能在自然的物质世界里做文章，变也变不出服务于人的生活，人的生活还是受生物基础的限制，跑不出这个范围。 马凌诺斯基把文化作为物质、社会和精神结成一体的基本看法又把人文世界拉回到自然世界，成了个能实证的实体。 （三）人文世界是一个不可分割的整体是《文化论》的基本论点 马凌诺斯基在《文化论》总结出文化的四个方面：1.物质设备，2.精神文化，3.语言，4.社会组织。马凌诺斯基没有用“要素”、“部分”等等名词来分析文化，而用“方面”。 马凌诺斯基认为人文世界是一个不可分割的整体，如Tylor 所说的文化是个“复合的整体”。若说文化可以分为四个部分或四个要素，那就会引起文化可以分为四块，也就把文化这个整体割碎了。 在马凌诺斯基看来，人文世界必然有个物质基础，但文化不仅仅是物质的设备，还要看到它有知识、宗教、法律、伦理规则等精神的方面。此外，还有语言和社会组织这两个方面。当人们在人文世界里生活时，这四个方面同时配合在起作用。所以如果只看到其中的一个方面，就看不到正在起作用的文化。文化必须从四个方面去看。 （四）“需要”和“功能”是《文化论》的两个核心概念 马