文心雕龙知音.pptVIP

文心雕龙·知音 学习目的 学习重点 认识骈体文的艺术风格 了解文学批评与文学鉴赏中知音难求的状况及成因。学习文学鉴赏的方法。 掌握相关的文学常识 知人论世 刘勰，字彦和，南朝梁文学理论批家，少孤，笃志好学；家贫，不婚娶。入寺庙依靠名僧僧佑十余年，在深研佛理的同时，博览经史百家之书和历代文学作品，“深得文理”，经过数年研读，写成《文心雕龙》五十篇，为沈约赏识。后入仕，梁武帝时，历任奉朝请、太末（今浙江衢州）令，东宫通事舍人等职，受到昭明太子重视，后奉命到上林寺撰经，经成出家，法名慧地，一年后去世。著作除《文心雕龙》外，今仅存《梁建安王造石城寺石像碑》、《灭惑论》两个单篇。刘勰一生政治地位不高，主要成就在于学术。他精研佛理，兼通儒学，论文以儒家思想为基础。” 《文心雕龙》 是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书共10卷，50篇，分上下两编，各25篇。 全书包括总论、文体论、创作论、批评论4个部分。总论含上编的《原道》至《辨骚》5篇，明确提出了其文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。其中《原道》、《征圣》、《宗经》3篇是理解全书的钥匙。文体论含上编的《明诗》至《书记》20篇。其中前10篇是论有韵之文，后10篇叙无韵之笔。讨论的文体约35种。对各体又按“原始以表末”、“释名以章义”、“选文以定篇”、“敷理以举统”，就其源流演变，及其不同特征等分别进行了论述。 《文心雕龙》 创作论含下编的《神思》至《总术》19篇，剖情析采，论述了文学创作的基本方法。其中《神思》篇论艺术构思；《体性》篇论作家的风格；《情采》篇论述了作品的文质关系。其详密深刻，远远超过前人。批评鉴赏论含下编的《时序》至《程器》5篇。其中《知音》篇论述了批评鉴赏的方法和态度；《才略》篇从不同角度品评了历代作家的才能与贡献；《程器》篇论述了作家道德修养的重要。最后一篇《序志》，叙述作者写作此书的动机、态度和原则。 《文心雕龙》的贡献与影响 《文心雕龙》的创作目的是反对当时文风的“浮诡”、“讹滥”，纠正过去文论的狭隘偏颇。它在文学批评史上的突出贡献是： 阅读提示 骈体文：中国魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落，元明两代成为绝响。 骈体文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。在声韵上，讲究平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。如鲍照的《芜城赋》、孔稚珪的《北山移文》、庾信的《哀江南赋》……都不失为优秀的骈文。唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。 阅读提示 知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。 知音：1本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里借指对文学作品的正确理解和批评。2知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。3知音：泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与否。 阅读提示 阅读提示 典故： 曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。” 孔璋：陈琳的字，“建安七子”之一。曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。”；敬礼：丁廙（yì意）的字。汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文章。曹植在《与杨德祖书》中引丁廙的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾常叹此达言，以为美谈。”　 季绪：汉末作家刘修的字。曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎？”　 　 阅读提示 楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。《史记·太史公自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰《太史公》。’则谓《史太公》是朔称也。”　 《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻指在种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。 麟为麏：《公羊传