易经与中国文化第五讲.pptVIP

《周易》举例 赵建功 984805894@ 乾：元亨，利贞。 (卦名：卦辞) 乾：元亨，利贞。 贞：占问，卜问；《易传》释为正。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元，亨，利，贞。” 从《周易·乾》看中华人文精神 尚中（中庸、中和、中国、中华） 和为贵（会通、同化、崇尚和平、大同） 好谦尚隐（含蓄、忍让、韬光养晦、隐逸脱俗） 自强不息（生生之谓易） 与时偕行（崇奉天时，历法发达） 忧患意识（小心谨慎、临深履薄、生于忧患死于安乐） 崇德（《左传》襄公二十四年：叔孙豹云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”） 阴阳辩证（物极必反、变易、有机整体、过程） 象数思维 天人合一（万物一体、胸怀天下、大气） 产生于殷周之际的《周易》之首卦《乾》所揭示的这些中华人文精神，也正是《周易》乃至中华传统人文精神的基本内涵，它奠定了中华传统文化的基本特征和未来走向，一直是中华民族的心灵后盾，至今依然焕发着无限蓬勃的生机。 《象》曰： 天行健，君子以自强不息。 “潜龙勿用”，阳在下也。 “见龙在田”，德施普也。 “终日乾乾”，反复道也。 “或跃在渊”，进无咎也。 “飞龙在天”，大人造也。 “亢龙有悔”，盈不可久也。 “用九”，天德不可为“首”也。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 六五：黄裳，元吉。 六四：括囊，无咎无誉。 六三：含章可贞，或从王事，无 成有终。 六二：直方大，不习无不利。 初六：履霜，坚冰至。 用六：利永贞。 屯（zhūn）：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 屯（zhūn）：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 六五：童蒙，吉。 六四：困蒙，吝。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 11泰：小往大来，吉，亨。 上六：城复于隍，勿用师，自 邑告命，贞吝。 六五：帝乙归妹以祉，元吉。 六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。 九三：无平不陂，无往不复，艰 贞无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二：包荒，用冯河，不遐遗朋，