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民间寓言 一、民间寓言的界定 带有明显寓意的小故事。 民众集体传承 世界三大寓言发祥地 希腊、印度、中国。 希腊寓言以动物故事为主，《伊索寓言》 印度寓言往往与宗教教义结合，《五卷书》 二、中国古代寓言 《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等， 《庄子》与《韩非子》收录最多。 《列子·说符 》 人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也。动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者，无他，有所尤也。 中国古代寓言的特点 进入先秦诸子的著作后，直接与政治发生了关系，有明确的现实性与针对性，表现高度理性思维的特点。 《伊索寓言》 一个狼的嗓子里卡上了一块骨头。他于是用一个很大数目的钱雇了一只鹤，让她把头伸到他嘴里去，把骨头衔出来。当这鹤把骨头衔出来，要求付钱的时候，狼却露出他的利齿，说：“怎么，你能从一个狼的嘴里平安地把头抽出来，你得到的报酬已经很大了。” 在某一座城市里，有一个洗衣匠，名字叫做叔陀钵吒。他有一条驴，因为缺少食物，瘦弱得不成样子。当洗衣匠在树林子里游荡的时候，他看到了一只死老虎。他想道：“哎呀!这太好了!我要把老虎皮蒙在驴身上，夜里的时候，把它放到大麦田里去。看地的人会把它当作一只老虎，而不敢把它赶走。”他这样做了，驴就尽兴地吃起大麦来。到了早晨，洗衣匠再把它牵到家里去。就这样，随了时间的前进，它也就胖起来了，费很大的劲，才能把它牵到圈里去。 有一天，驴听到远处母驴的叫声。一听这声音，它自己就叫起来了。那一些看地的人才知道，它原来是一条伪装起来的驴，就用棍子、石头、弓把它打死了。 ——印度寓言《五卷书》 印度可以说是有产生故事的最好条件。 “他们信仰灵魂轮回，今生是人，下一生说不定就成了畜类。他们创造寓言和童话，一点也不必费力，人与兽没有多大区别，兽一样可以说人话，做人的事情。同时，印度人虽然没有时间观念，但却有丰富的幻想，他们的幻想可以上天下地地飞，没有什么东西可以限制住他们。在这样的条件之下，他们创造了无数的美丽动人的寓言和童话。我们虽然不能说世界上所有的寓言和童话都产生在印度，倘若说它们大部分的老家在印度，是一点也不勉强的。” ——季羡林《从比较文学的观点上看寓言和童话 》 《中山狼传》与婆罗门和狮子的故事 东郭先生到中山国去谋求官职，赶着驴，驴背上驮着装满书籍的口袋。一条被猎人追赶的狼逃到东郭先生面前，请求救命。东郭先生倒出书来，让狼蜷缩着钻进口袋。这样瞒过打猎的赵简子之后，放出狼，狼却要吃东郭先生。双方争执不下，找人评理。先找杏树，杏树说该吃；又找老牛，老也说该吃；最后问到一位老丈，老丈用计使狼又回到口袋里。老丈在嘲笑了东郭先生的迂腐之后，帮助他一起杀死了狼。 三、寓言的特点 1、具备两个基本要素： 故事情节；比喻寄托。 2、有诗意。 含有诗歌和戏剧的种子。 “精致的毒药”。“感情逆行” 3、篇幅短小，易记易用，特别容易流传。 四、寓言的文学价值 1、讽喻性 用故事委婉、形象地表达深刻的道理 2、简约性 其故事都是短小的生活片断，情节单纯，叙事简约，意思一经传达出来，故事即告结束。 * * * * 一头狮子被猎人关进了笼子。一个婆罗门可怜它，打开笼子把它放了出来。但狮子出来后便要吃他。婆罗门说：“怎么能以怨报德呢？”狮子说：“不应该放弃自己的食物。”双方争执起来，便去找人评理。最后找到了豺，豺说：“你们俩现在再回复到原来的状况让我看一下，然后我才能想出公平的评判。”狮子又回到了笼子里，婆罗门得到豺的暗示，赶紧把笼门关上了。 ——《五卷书》的《婆罗门和狮子》 * * * *