浅析思想史教学中存在的问题与对策以必修三专题六教材.pptVIP

浅析思想史教学中存在的问题与对策——以必修三专题六教材解读和课堂教学为例 人文主义思想武器 文艺复兴（意—英） 宗教改革（德） 延续和发展 自然的人性 （初期） 高尚的人性 （高潮） 自由的人性 （发展） 人性 神性 （一）文艺复兴时期人文主义与基督教的关系 “在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个 有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有 的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复 者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭 窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂 扩展到他的无限大之中——这就是在尘世上的幸福。” ——（瑞士）布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 （一）文艺复兴时期人文主义与基督教的关系 “文艺复兴对尘世的肯定，将尘世提高到天国的地位，肯定尘世并不比天国离神的本质更远，……神就是一个精神和道德的统一体。世界是注定由神进行统治的场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。” ——保罗·蒂里希《政治期望》 文艺复兴运动之前的人们是为信仰而生活，之后则是为生活而信仰。 “批判”=“否定”？ “宗教”=“宗教迷信”？ （一）文艺复兴时期人文主义与基督教的关系 （二）启蒙运动时期的人文精神：“理性”与“自由” 自由主义是支撑现代西方精神世界的基本信念。 “启蒙运动最重大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放。……要使人获得人身自由和思想自由。” ——人民版必修三教科书第116页 如果“自由”是目标，“理性”就是手段。 启蒙运动时期的“人们已从对人的崇拜发展到对理性的崇拜，认为人类凭借理性就能完美地了解整个世界”。 ——人民版必修三教科书第115页 （二）启蒙运动时期的人文精神：“理性”与“自由” 思维者的悟性成了衡量一切的惟一尺度。 ——恩格斯《反杜林论》 启蒙思想家的政治学说集中宣传人权的观点： 天赋人权 （否定特权） 人民主权 （否定王权） 人权 （公民取代臣民） 需法律维护 法治 (取代人治) 三权分立 （防止专制） 社会契约 （否定神权） 1、在“人与国家”层面，启蒙思想家用自然权利说、社会契约论、“主权在民”说、分权学说构筑了人间的“自由王国”。 （1）“人生而自由”、“天赋人权”是自然权利学说中的重要法则，这一学说为启蒙思想家设计近代民主国家提供了理论的基点，这些原则后来写入民主国家的宪法之中，从而成为近代以来政治文明进步的基本支柱之一。 1、在“人与国家”层面，启蒙思想家用自然权利说、社会契约论、“主权在民”说、分权学说构筑了人间的“自由王国”。 （2）社会契约论探讨了国家权力起源问题。 （3）“主权在民”说是“天赋人权”自然法则在政 治生活中的具体体现，赋予公民以国家的主权。 （4）分权学说则为近代资本主义国家政治体 制的建立奠定了理论基础。 （1）“人生而自由”、“天赋人权”是自然权利 学说中的重要法则， （2）在“人与自我”层面，启蒙运动在两个方面进一步推动人文精神的发展：一是进一步摆脱宗教和王权专制的束缚，高扬人运用理性的自由，确立人类的主体地位，这是对人文精神的深化。二是凸显人的情感、尊重自然和宽容心态等浪漫主义思潮兴起，这是对人文精神的充实。 问题之四：“思想”意义的阐释重心在哪里？ 在“思想”意义的教学中，一般会出现两种偏差：一是阐述历史影响的视角单一，往往只停留在“……思想维护（或冲击）……统治”此类的认识上； 二是过度地把思想和现实政治、社会生活进行联系，造成学生对思想的历史认识空洞化现象。 三、思想史教学中的四个基本问题 第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会史之间的联系，寻找多元史料，多视角地阐发“思想”的历史影响。 “启蒙运动思想家……的作品……推动了欧洲浪漫主义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨果……因果浪漫主义诗人……拜伦、雪莱等，都受到了启蒙运动思想的影响。这个影响一直延续到俄国伟大作家托尔斯泰身上。” ——李赋宁、彭克巽 主编.《欧洲文学史》（第2卷） “人们联合成为国家并受制于政府的一个主要的重大目的，是保护他们的财产。” ——洛克《政府论两篇》