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湘夫人选修
可以说,这个名称,这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话,在民间广为流传,屈原以此为题材,写成了诗歌:《湘君》《湘夫人》。 《湘君》《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神,他们彼此深深地眷恋,却不知什么原因,总是爱而无因,见而不得,只能互相幻想着对方,无望地追寻、失望。在他们之间,永恒地隔着迷惘的水域。 《湘君》《湘夫人》 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往 诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感,和无缘相见的悲苦与怨愁 对配偶神怀着深深的同情和讴歌 抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情 《湘夫人》:《湘君》的姊妹篇 由扮演湘君的男巫独唱 道出湘君并没有爽约,只是阴差阳错,未能与湘夫人会面 等待中想着与湘夫人未来的美好生活,设想用世上最芳洁的植物营造新房,让所有的神灵都前来分享他们的幸福 希望变成了泡影 失望之余,他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物 又摘下了杜若香草 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊 期待下一次将香草送给恋人 全篇以湘君思念湘夫人的语调去写,描绘出那种驰神遥望,祈之不来,盼而不见的惆怅心情。 1、袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下 融情入景,以景染情 秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖” 写景如画,仿佛一幅秋风图,湘湖洞庭秋景如在目前,作者妙在以可见之水波、木叶,写出不可见之袅袅秋风,写风而有画意。 凄清杳茫的秋景,构成了一个优美而惆怅的意境。 这种写法启发了无数的后来人,如杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”;晏殊的“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”等等。 鸟何萃兮萍中,罾何为兮木上?麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔? 以此反常现象作比兴:象征寓意。 以不可能存在的假想景象,来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情,暗示了失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻,在中外诗歌中都是常法,所谓“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝 。”(汉乐府《上邪》) 概述主要内容 写湘君约湘夫 人但最终未得 见面,表达了 湘君对湘夫人 刻骨铭心的思 念之情。 屈原 名平,字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力 1953年,被列为世界“四大文化名人”之一 屈原 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕 “横则秦帝,纵则楚王。” 秦国和楚国(并吴越,版图最大,人口最多)是左右当时局势的两个重心,统一大业的完成,非秦即楚 屈原 屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王宠信:“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。” 屈原 但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,以及上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想,写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。 屈原的人格理想 1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理,敢于反抗黑暗统治的精神 当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带,处境艰难,心情忧伤,但仍然时时挂念国事,执著理想,期盼楚王能回心转意。 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景,我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇? 相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影,是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象? 相君对真挚爱情、美满生活的执著追求,是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝? 相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”,是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰? 社会人生中,一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况,一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望,是不是都可以在这里得到同构感应和精神寄托? 二、了解“楚辞” 西汉时,人们把屈原的诗歌称为“楚辞”。 西汉末年,刘向编定“楚辞”集, “楚辞”出现专书。 “楚辞”本义为楚人的歌辞,作为一种文体,主要因为它是楚声的文学——书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物。(方言文学) 南方民歌给予楚辞直接影响,但只有经过屈原的努力, “楚辞”这种文体才正式建立,并且在诗歌史上占据了重要的地位。 楚辞开启的创作母题 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 士大夫的臣妾心理, 中国文人的文化人格的初步定型 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国, 昏君形象的曲折表现 在语言形
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