悲聚散杂陈五味 蔑礼教爱情三角.docVIP

悲聚散杂陈五味 蔑礼教爱情三角 　　摘 要：《长亭送别》中的崔莺莺面对着与张生离别，五味杂陈。而在古典文学名著或诗词中，离别之情主要是不舍而已。崔莺莺除了不舍之外，还有怨恨、惧怕以及挂念等情感。崔莺莺如此复杂的情感源自何处？这是重点解决的问题。依据美国心理学家罗伯特?J?斯腾伯格的爱情三角理论，结合中国封建礼教文化来解构崔莺莺情感。因教材中的课文仅是节选，故需结合《西厢记》全本来阐述。 　　关键词：爱情三角 封建礼教 文化 　　“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，此刻无声胜有声，这种分别场面也仅余悲伤不舍而已。然选自王实甫《西厢记》的《长亭送别》一文，崔张二人于长亭离别，崔莺莺除了不舍之外，还有怨恨、惧怕以及挂念等情愫。那么，崔莺莺如此复杂的情感源自哪里呢？ 　　美国耶鲁大学社会心理学家罗伯特?J?斯腾伯格认为：爱情是由亲密、激情和承诺三个基本成分组成。它们组成了爱情三角形的三个顶点，成为描述爱情的维度。三个要素同时存在，这样的爱情就是“圆满的爱”。这就是著名的爱情三角形理论。崔张二人自相识、相爱、分离至再聚首的爱情历程，恰好对应爱情三角形理论的三个成分，而这正是解读崔莺莺在与张生分别时产生复杂情感的角度。 　　亲密，是两人在心理上互相喜欢对方，两人之间感觉亲近、温馨的一种体验。它包括对爱人的赞赏、自我的展露和内心的沟通等内容。 　　张珙在普救寺内遥望佛殿上玩耍的莺莺后，已是“心儿里早痒痒。迤逗得肠荒，断送得眼乱，引惹得心忙”，自认为莺莺是南海水月观音降世。崔莺莺也觉察到一个陌生的男子注视着自己，她只是“着香肩，只将花笑捻”。红娘催其回避时，她的反映却是：回顾――觑末一下。二人如落花流水，似乎皆有意。第一次遥望的感觉令二人舒适而激动。于是，张生以早晚温习经史为借口，住进了塔院侧边西厢一间房。深夜，莺莺在花园内烧香，张生隔着墙壁以诗向莺莺展示了自己文采的同时又测试出莺莺对其的心意。此时，两人互生好感，在心里都喜欢上了对方。后来，趁着莺莺给亡父做道场之机，张生央求主持“央及带一分斋，追荐父母”。借此机会，两人正式见过面，莺莺一见张生“兜的便亲”“神魂荡漾，情思不快，茶饭少进”。二人是一见钟情，情一发而难收。 　　之后，叛军将领孙飞虎率军欲掳莺莺为妻。莺莺无奈之下，申明了“不拣何人，只要杀退贼军，就倒陪家门，情愿与英雄结婚姻”的态度。张生欣然接受，先使出缓兵之计，让孙飞虎退兵，三日后送出莺莺。然后修书给同窗白马将军杜确，请他率军退敌。最终保全了莺莺一家及合寺众人。对于保全自己名节的张生，崔莺莺赞其“难得此生这一片好心”！张生不仅是个才貌双全之人，而且关键时刻救人于水火。这样一个能给人安全感的人，愈发激荡起崔莺莺心灵上对张生产生依赖的阵阵涟漪，怎能不让莺莺坠入爱的漩涡？ 　　激情是爱情中恋人情绪上的着迷，是引向浪漫的驱力。它是人生理上的吸引或者是性表达的驱力，是一种强烈地渴望跟对方结合的状态。 　　张生未料到崔老夫人事先亲口许婚事后违约赖婚，竟让他们以兄妹相称。张生顿生相思病，崔莺莺也是“没人处便想张生，背地里愁眉泪眼”。热恋中却痛苦的二人已经处于痴迷忘我的状态。倘若没有一次情感宣泄，二人就会抱憾终身。最终，在红娘的撮合下，两人行了周公之礼，偷吃了禁果，私下结为夫妻。崔母知晓后，以崔家不认白衣女婿为借口，逼迫张生上京取应。 　　长亭送别，才刚结为夫妻的二人面临着分别，莺莺也不打扮自己。女为悦己者容，张生离己而去，已无心情“打扮得娇娇滴滴的媚”，只当整日昏昏沉沉地睡，以泪洗面来熬度时光，怎能不烦闷。孤寂的崔莺莺犹如离开了水的鱼，没有了张生无法生存。 　　莺莺面对即将远去的爱人，千叮咛，万嘱咐：荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。莺莺让张生要注意适应水土，路途上要节制饮食，在荒村野店之中要“眠早”“起迟”。她想象张生在深秋时节，千里奔波，鞍马劳顿，最难调护，最需关照。此刻其身虽在庙宇，心却已随张生而去。挂念何其笃厚！ 　　承诺是指维持爱情关系的决定期许或担保。它包含做出爱不爱一个人的决定以及做出维护这一爱情关系的承诺，包括对爱情的忠诚、责任心。 　　崔张二人从相识、相爱到相离时日很短，张生虽向莺莺剖寸心，不会恋上别人。但是对于上京赶考，张生自信满满，“白夺一个状元”，并“金榜无名誓不归”。这些不仅没让崔莺莺释怀，反而加剧了她对二人婚姻命运的忧虑。她并不完全肯定张生离别时的保证与承诺的有效性，也就是说崔莺莺不肯定张生对爱情是否忠诚如一，对她是否负责任。 　　为此，在长亭中，崔莺莺唱出了对功名的怨恨：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第”。她只愿与张珙像并头莲日夜厮守，缱绻缠绵，远胜于张生中状元。忠贞纯朴的爱情远胜于“状元及第”，同时莺莺认为不一定非得夫贵妻