拈一缕花香，融一世之情.docVIP

拈一缕花香，融一世之情 　　摘 要：《苏武传》一直在高中语文课文中占据着不可动摇的地位，作为《汉书》中的优秀篇章，苏武以其光辉的人物形象映照古今，在苏武的身上折射出许多中华民族英雄的优秀品质，值得大家学习和借鉴，联系平时上课实践分析了苏武威武不屈、富贵不淫、贫贱不移、不卑不亢的人格品质，以加深学生对苏武形象的理解。 　　关键词：苏武；人物形象；威武不屈；贫贱不移 　　面对一篇文言课文，既有教的激情又有学的乐趣，应该是师生都渴望的一种状态。在学习《苏武传》的时候，我试图让苏武在语言文字中鲜活起来，把对文言字词的理解和品鉴苏武光辉的人物形象联系起来。学生在品读人物的同时更加深了其对文言基础知识的理解。 　　在课文所节选的《苏武传》中苏武父子起仕既为皇帝宠臣，“少以父任，兄弟并为郎。”这句实际上为苏武后面的人格爆发做了铺垫，在个人安危和国家荣辱出现抵触的情况下，苏武能够大义凛然，在这一系列过程中都表现出了崇高的人物品质。 　　一、威武不屈 　　虞常被抓果然供出张胜，张胜本是无原则的人，卫律吓了吓，“胜请降”，副使因罪请求投降，让匈奴小觑了大汉使节的气节，而如果能让苏武也认罪投降，匈奴也可借机与汉再起事端，以此勒索大汉得到更多的利益。事发后苏武自杀两次，第一次被张胜等人拦住，苏武说，“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”可见苏武的气节，与其被侮辱再死不如现在以身殉国，保存名节。第二次苏武果然自刎，“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”作为大汉的使臣苏武把国家利益放在首位，个人生死置之度外，这种高贵的气节甚至感动到了匈奴的单于，“单于壮其节”，不过造化弄人，天意难违，苏武再次自杀竟然被匈奴神医妙手回春，而这意外的遭际竟也造成苏武坎坷不平、荡气回肠的人生命运。没有办法以身殉国，苏武仍是在敌人面前威武不屈。卫律斩杀虞常，张胜早已吓傻了，无耻的小人“复举剑拟之”，想以武力让苏武屈服，但苏武岿然不动，这段细节描写惟妙惟肖地刻画了卫律这个无耻之徒的嘴脸，在张胜的衬托下，苏武的形象更加高大，“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”苏武的言辞慷慨激昂，大义凛然，让敌人丧胆，卫律顿时气焰全无。想象当时，卫律这种见惯了唯利是图的小人的人必是被这种正气怔住了，君子威武不屈，苏武的威容岂是卫律等鼠辈能够见识的。果然施淫威不成，卫律并没有善罢甘休。 　　二、富贵不淫 　　卫律一计不成又生一计，其无耻的嘴脸也是暴露无遗，特别是那句，“苏君今日降，明日复然”，卫律用自己的节操换来了荣华富贵，还拿出来显摆，竟以此作为筹码引诱苏武投降，这计谋对付张胜可以，用在李陵身上也未必不见效，但是被一身正气的苏武听到定是满脸鄙夷的神情，凛然正气受到这样的玷污，苏武骂曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！”实在是骂出了千古奴才的媚态，想必卫律听到此肯定是面红耳赤，而苏武的这番言说也是响彻千古，偏偏历史上就是有那些不识时务的无耻之徒，在卖主求荣后，仍然洋洋得意，不以为耻反以为荣。苏武在强暴面前表现出了高贵的人性，而这种高贵的品质正是我们应该学习和强调的，在这个充满了浮华和靡靡之音的社会众生态中，精神的高贵和人格尊严的崇高很少被提及，天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。为了利益人们可以低下高贵的头颅，甚至随意践踏自我的尊严。在诱惑面前罔顾国家利益，贱卖人格尊严的现象屡见不鲜，高贵的精神被随意出卖。在个人生命千钧一发之际，苏武并没有将个人的私立置于首位，还考虑两国的前途，嗟乎，有武至此，后人情何以堪那！ 　　三、贫贱不移 　　苏武在威逼利诱面前不为所动，卫律又岂能放弃，他又将苏武“幽置大窖中”，断绝苏武的饮食，想以此摧毁苏武的意志，让苏武自动请降。应该说卫律为了让苏武屈服是无所不用其极，往往这种叛主背亲后依然洋洋自得的人整起人来最为可怕，因为其已经没有了做人的底线，所谓的人性只剩下那俊美的外表。而高贵的人格可以坚守，伟大的信仰可以守护，但人是血肉之躯，口腹之欲是人的本性，卫律这样折磨苏武，苏武能挺过去吗？在绝境中，苏武“卧啮雪与旃毛并咽之”，大难不死的苏武被匈奴人称为神。古希腊神话中有大力者为神，有大勇者为神，有大智者为神，苏武能以这样坚定的信念和意志力存活下来，当之无愧也是神，是受人敬仰的神。卫律终于对苏武无计可施，而把苏武流放到荒无人烟的北海上，甚至使其“羝乳乃得归”，其险恶用心昭然若揭。恶劣的自然环境和贫困的生活条件并没有摧毁大汉使臣苏武的气节，苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，即使又陷穷厄，但意志不移。 　　文言文学习的要义不是机械地掌握一些死板的语言文字，而是要从文章中得到精神的升华，汲取人物高贵的精神养料，塑造自我的灵魂。吴非老师说：“为什么要读名著？是为了获得教养，为了能像一个真正的人一样的站立着。” 　　如何进行高