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河套文化的传播研究系列之二 　　摘要：随着河套文化在传播学领域传播特点的清晰，我们将主要研究方向集中于传播效果的研究。本文总结了多部图书、期刊、影视作品、网络产品等，对河套文化的传播效果进行客观的剖析，以便于进一步提出传播策略。 　　关键词：河套文化；传播研究；传播效果 　　中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）48-0095-02 　　随着河套文化传播特点的清晰，河套文化的传播内容也随之明确，分别为：“储存”在人心中和头脑中的情感和意识形态；关于河套文化的知识和解释；河套文化的表选、创作和表演；河套文化的实际载体。河套文化传播内容的分类决定了其传播效果研究的主体。下面就河套文化的传播效果进行分层解析。 　　传播效果研究是河套文化传播研究的重要层次。所谓传播效果，依据传统的传者中心说，指传者发出的信息，通过一定媒介渠道到达受众后，所引起受者的思想和行为的变化。实际上，传受双方处在信息传递、接受、反馈的互动关系里，不仅受者的思想与行为，也包括传者，乃至社会都会发生变动。 　　在现代的文化传播进程中，河套文化作为一种单一的文化模式，是一种弱势、非主流的文化，其文化受少数民族性质、传播途径限制，传播手段落后，这些因素决定河套文化一直处于一种被动的传播层面上，所以本文立足于当前的文化传播效果，为提出更为符合时代性的传播策略，做好积淀。 　　英国传播大家麦奎尔（D?McQuail）在分析了众多传播效果定义后，为传播效果的概念作了多层次、多取向的划分。河套文化针对其特殊的发展环境以及传播效果分析，主要从以下几个方面进行探索和分析。 　　一、河套文化传播的显性效果和隐形效果 　　显性效果对应于知识层面，隐形效果对应于意识层面：对于河套文化的基本流传情况清楚明了，对文化现象的普遍感性认识，这是显性效果；文化权利意识增长了，对民族、社区的认同获得了强化，这是隐形效果。河套文化经过数百万年发展与传承，具有非常强大的教育功能，它潜移默化的教育了当地人民，激励培养民众热爱家乡、建设家乡的积极性。河套地区官方在河套地域文化资源的梳理上下了很大功夫，对长城、岩画、水利开发等有亮点工程的开发、研究和宣传做了相当大的投入。自1952―2015年，河套地区文学艺术类出版图书500余部，其中自1952―1979年出版图书10余部；自1980―1999年，出版图书90余部；自2000―2009年，出版图书200余部；2010年以后出版图书100余部。其中以小说与诗歌以及音乐艺术为主，汉文、蒙文兼备，总体而言印数较少，影响范围较小，主要集中于本地传播。由巴彦淖尔市文联创办的《河套文学》、《河套艺术》、《陶茹格萨茹娜》（百合）等期刊，更集中的体现了河套人对河套文化的理解和阐释。自2000年以来，对河套文化的重新挖掘更为深入，《河套长烟》是巴彦淖尔市与中央电视台《探索发现》栏目组合作拍摄的电视系列片，在中央电视台以及地方台多次播放，将河套文化的古朴与深邃表现的十分透彻。《千古河套》、《魅力河套》是与内蒙古卫视联合制作的电视片；央视播出的《我叫王土地》就是在河套地区发生的，以河套文化为背景的电视连续剧。这些都是对河套文化的显性传播，但却体现了对地区文化的认同，增强了地区文化自豪感，从而达到了隐形传播的目的。 　　二、河套文化传播的短期效果和长期效果 　　短期效果是指“民俗热”、“文化热”给当地带来的名气和经济利益，但随着热度的减退以及利益分配的不平均，容易使当地的民风受到破坏，“文化热”和“保护难”始终是文化传播的矛盾点所在。例如随着电视剧《我叫王土地》的热播而火热的河套文化影视城。河套文化影视城位于内蒙古巴彦淖尔市五原县境内，与天籁湖相邻而建，在电视剧《我叫王土地》在全国热播后，成为旅游的热门景点。随着电视剧热度的减退，影视城也渐渐门庭冷落，旅游的热度并没有持续下去，原因是旅游区只注重单纯的经济收益也就是文化传播的短期效果，没有将文化的可持续发展作为发展导向。当地很多原本质朴的农民由于看到了文化的经济性，不断寻求经济利益，地陪、农家乐、纪念品销售等一系列的经济作为已经将原本河套文化的民风染上了一层经济的色彩，导致河套文化热的短期化。要想做到文化传播的长期性，应注重研究当地文化与其他地域文化的交流、互动和影响。河套文化能够持续如此长的时间，说明其具有鲜明的个性特征，但由于河套地区的文化交叉性，也决定了其文化势必要吸收、包容其他文化，从而才能具备时代特色，具备鲜活的文化魅力和文化生命力。例如河套文化中典型的二人台表演艺术，是这个民族劳动人民共同创造的艺术精粹，是富于河套民族特色的民间艺术，是河套地区的文化品牌。随着时代的发展，二人台表演内容已经从单纯的劳动生活发展到包含生活各个方面的文化艺术，这就为二人台