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浅析余华作品中小人物的大意义 　　【摘要】余华作为先锋文学的代表作家到了90年代其写作风格实现了某种意义上的转变，和80年代写“暴露”之流的主题不同的是，余华在90年代更倾向于“高尚的文学”这种主题，而形式上也从象征主义的手法转向了回归传统，以叙述故事一样的手法来进行写作。作品的语言一改作者过去夸张奇崛的风格而变为平白质朴，采用对话、重复的叙述模式。无夸张、无议论、无感慨的纯客观冷静的叙事贯穿始终。而《许三观卖血记》就是余华转型后一部比较成功的作品。 　　【关键词】许三观卖血记 余华 小人物的大意义 　　【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0088-02 　　用余华自己的话来说，《许三观卖血记》其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳动着，休止符被韵脚隐藏了起来。作者在这里虚构的只是两个人的历史，而试图唤起的是更多人的记忆。一边展示历史，一边诠释生活。与莫言、陈忠实贾平凹等人不同，余华关注更多的是小人物，在历史的画卷上看小人物是如何求生，温柔却犀利的文风有时让人觉得残忍却不会绝望，那些原本俏皮荒诞的地方看完后却怎么也笑不出来，让人揪心。 　　第一章 《许三观卖血记》的时代背景 　　1.1小说创作的时代背景 　　小说《许三观卖血记》创作出版于1998年，90年代，正是余华试图转变80年代的写作风格的时期，也正是我国改革开放后由计划经济向市场经济转型的关键时期。而社会制度也在渐渐的适应市场经济并不断做出与之相适应的的调整。经济基础决定上层建筑，经济领域的变化也促进了社会领域的变化。90年代文化上的最突出表现，是被称为大众文化的通俗、流行文化。他们有着较为完整的文化产业链，随着市场经济体制的全面展开，这成了文化方面的一大突出表现，和北宋明清时期兴起的世俗文化不同，这些文化产品的主体是个人。因此，90年代，随着中国逐渐变为大众文化社会，集体主义的观念在渐渐弱化，个人比以往任何时代成为社会文化的主体。在这种思潮的影响下，在文学创作上对于传统道德理想的怀疑，转向对个人生存空间的真正关怀，特别是由此走向了民间立场的重新发现与主认同。 　　而《许三观卖血记》正是在这种时代背景下被创作出来的，大众文化、消费文化以及由此引起的关注个人在小说里都得到了体现。小说从个人的视野深入表现个人生活的生存意义、从民间的立场表现当时个人的日常生活。 　　1.2小说情节所处的时代背景 　　尽管《许三观卖血记》的时代背景是50-70年代，这时期在中国发生了对社会影响巨大的变革―例如大跃进运动、大饥荒、文化大革命、上山下乡等，可是在小说里基本上是寥寥几笔或者一笔带过，并没有浓墨重彩的写当时的生活情境。整个小说的里时代背景没有发挥很大的作用，这是因为小说叙述的重点并没放在当时重要的时代情节，而仅仅是小说的主人公是当时的一个平凡的小人物，叙述便只是当时民间个人的日常生活。这种特征与50-70年代的时代特征―集体主义，集中力量干大事，形成明显的对比。而这种对比，与上文所提到的市场经济体制下文学作品关注个人的风向是息息相关的，突出表现了在当时所忽视的小人物的生存意义。 　　第二章 《许三观卖血记》的人物形象以及写作手法 　　2.1许三观的人物形象 　　小说的主人公许三观是个在中国20世纪50-70年代期间的极为普通的民间小人物。可是，这小人物许三观形象不是简单的爱恨能说明的，既是否定的，又是肯定的，令人发笑，也令人感动，呈现出复杂的人物特征。 　　作者对许三观所持的基本态度是喜剧性的诙谐一一滑稽、自卑。 　　许三观初次卖血为了证明自己身强力壮，在听了根龙阿方的“土方”后也毫不怀疑地在卖血前喝了一碗又一碗的水，“这水浸到了血里，人身上的血是不是就淡了？”在现在看来毫无说服力的证据许三观却深信不疑。此后每次卖血的时候许三观一直重视从他们学会的卖血方法―卖血之前尽量多喝水，卖血后一定要吃一盘炒猪肝和二两温的黄酒。这在现在看来让人哭笑不得的民间方法和许三观对此的严肃与注重，在整个卖血的沉重氛围中做出喜剧性的效果，也刻画了许三观的滑稽形象，同时向读者展示了小说在悲剧情况下的喜剧性。 　　而全文一条比较浅淡的线索是许三观、何小勇、一乐三人复杂的关系，许三观自从知道一乐非亲生后有许许多多的心理活动，非常有意思的是在何小勇车祸后许三观对向邻里宣传“报应论”乐此不疲，许三观叽叽喳喳的背后是他被戴绿帽的不甘与自卑，而直到许玉兰吓唬他再多说自己也会遭天谴许三观才闭的嘴，这不由得让人哑然失笑，一个滑稽自卑的诙谐形象跃然纸上。 　　但许三观就没有高尚的品格吗？显然并不是，许三观市侩、鸡贼、软弱，但他也是个温情而柔软的人。之后卖血的过程都隐藏着许三观作为父亲的爱或家长的牺牲精神。卖血本身就具有