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浅议“师道” 　　道，在中华传统文化中被指称万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。千百年来，围绕“道”字，延伸出无数理论与学说，今天笔者就“师道”这一话题来谈谈个人见解。 　　师道，指尊师重道之理，从师问学之道（《汉书?匡衡传》：“望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。”）作为一名一线教师感触最深的就是“从师问学之道”。早在唐代杰出的文学家、思想家韩愈的《师说》中就有“师者，所以传道受业解惑也”，这里的“道”指道理，教师的职责就是“传授道理、教授学业、解答疑惑”，与而今教育所说的“教书育人”同理。可纵观教育现状，特别是在高考这一应试教育体制下，“教书育人”重在“教书”而不在“育人”。反观学生现状，无论是社会还是家庭反复重申的只有一个字“学”。我们看看各大名校历年的高考标语：“只要学不死，就往死里学！”“提高一分，干掉千人。”“考过高富帅，战胜官二代！”“冲清华，进北大，只要生命还没挂！”……哪有一条与“育”有关？一个只懂得“知识”而不懂得“道理”的“人才”是一个社会、一个国家所需要的么？从马加爵到药家鑫哪一件不是痛彻心扉、发人深省的事件！而这类事件仍层出不穷。作为一线教师，笔者认为教育的实质必须由“学”转入“育”。 　　德育从狭义的范围来讲专指学校德育。德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德价值的理解和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。德育工作是学校教育的重头戏之一，从仪容仪表到礼仪规范，再到生活习惯无所不括，可谓是细致入微，不可谓不严厉、不细致。然而学校教育又是无限包容的，以批评教育为主，处罚为次，这样如隔靴搔痒的批评教育往往落不到实处。那么如何才能将“育”落到实处呢？笔者认为家庭、社会教育应为主流，学校教育作为有力的辅助。 　　学校教育的主要战线在课堂。那么，如何将德育思想贯穿于课堂教育之中呢？ 　　一、课堂导入引领兴趣，课堂小结讲明道理 　　课堂导入能引领学生走入课堂，它能激发学生的求知欲，帮助学生明确学习目的，快速进入课堂的教学活动。如笔者在讲授契诃夫《装在套子里的人》时，以套子入题：（师）同学们，你们知道“套子”的含义么？（生）用来装物品的包裹。（师）那么，除了套物品之外，在我们的生活中你还能例举出哪些有型的或无形的套子呢？（生）衣服、房子、法律、制度……（师）同学们例举了许多“套子”，我们该如何认识这些套子，正确对待这些套子？下面就让我们一起走进契诃夫的《装在套子里的人》，看看装住别里科夫的套子是什么。通过提问，引发学生对“套子”一词的思考，初步建立意识框架。 　　最后通过课本学习归纳总结：无论什么时代、什么社会，都有不同形式的“套子”和“装在套子里的人”。因为时代发展、社会进步，总会有变革，那么就会有反对变革的人出现。这些人中除了仇视社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的是墨守成规、因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们主要在思想和行动上抗拒社会变革。我们从改革开放的历程中，就可以发现许多这样的人和事。而改革开放的最大阻力，就是既有的各种“套子”。从而正确理解套子：人虽然离不开套子，但也不能完全愚昧无知地被套子套住；人应该有理性，要敢于怀疑，善于反思，破除迷信、盲从、奴性意识，改变陈旧的思维模式，形成开放的眼光和主体意识。总之，人生要有约束的规矩，但不能作茧自缚。 　　二、解读文本，理性反思 　　课堂的中心环节是对课本内容的解读。语文课堂处处可以渗透德育思想。如庄子《逍遥游》中对“小大之辩”的理解，作者为什么说“小知不及大知，小年不及大年”？以生活中的现象启发学生：（师）如果老师今天请每一位学生吃哈根达斯，你们每人一个，老师三个，你们会有那些感受？（生）高兴。（师）你们吃完之后呢？老师还有两个。（生）不平衡、不公平、不快乐……（师）本是快乐的事情，为什么会有各种负面情绪的产生？（生）因为有比较。从而得出“人为的以小比大，这本身就是可悲的”道理。再如孟子的《寡人之于国也》，从文中表现孟子仁政思想的段落出发，探讨孟子思想在今天价值。请同学们用现代的理念诠释孟子的思想。通过讨论探究总结出：孟子的思想主张包括义务教育、科教兴国、三农政策……这些都是治国之道。只有认识自然、尊重自然，维护人与自然的和谐关系，才能实现可持续发展；在物质丰富的同时要追求精神丰厚。 　　三、拓展延伸，开阔视野 　　“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的现象在学生中普遍存在，最近接连发生的几起大学生受骗事件并非偶然，扼腕的同时也引发出这样的声音：“身为准大学生，受到的教育显然不算少，为何还能被骗？”事实却是：“并非我们太蠢，只是骗子知道的太多了！”从侧面也说明学生接触社会太少，社会经验缺乏，对社会认知度不高，不能全面地看待问题……为此我