“二拍”与明代市民社会观念.doc

“二拍”与明代市民社会观念 摘 要：明代商品经济发达，市民阶层壮大农耕文学向商业文学社会逐利风气的狂煽和席卷初刻的序言里，凌濛初是由于看到冯梦龙所编辑的三言行世颇捷因而在肆中人怂恿下写了二拍独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。而宋元旧种，亦被搜括殆尽。肆中人见其行世颇捷，意余当别有秘本图出而衡之。不知一二遗者，皆其沟中之断，略不足陈已。凌濛初市民阶层的审美意识和人文精神明朝初期，帝国实行休养生息的政策，建立典章制度、移民垦荒，以实现田野辟、户口增明朝中叶，农业经济结构逐步由单一的粮食生产，转向农、工、商并举的多种经营，从而诱发了明中叶以东南地区为先导的农村人口大分化、大流动大批劳动力从粮食生产中分流出来，或就地迁业，从事商业性农业，或流入市镇从事各种工商业活动，于是削弱、动摇了自然经济的统治地位，为新的生产方式的诞生开辟了道路，并由此奠定了近现代中国农工商业经济以东南沿海地区最为发达的基本态势。朱元璋组织军、民、商垦荒、兴修水利交通、整理赋役制度和实行田赋“折色”与田赋减免，还颁布了对后世产生重大影响的“开中法”。朱棣“恪守祖制”之外，比较就是积极开拓海外朝贡贸易。由于生产力的提高和分工的加强，明中叶以后商品经济的发展。自然经济的统治地位开始动摇，商业性农业获得空前大发展，农业人口减少，工商业人口猛增，农业经济结构出现历史性变革，“本末”观念开始更新；人们的商品意识增强，商业日趋繁荣，手工业某些部门出现资本主义萌芽，新兴市镇大量涌现，城乡市场网络开始形成，民间海上贸易。“一条鞭法”使农民对封建主的人身依附关系更为松懈，促进了生产力的解放；而赋役折银又刺激了商品经济的发展还引进了不少优质农作物，使各类土地均得到了充分利用，经济作物比重加大，加快了农业经济结构变革。包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子如皇甫《皇甫司勋集》卷五十一《张季翁传》“富埒吴中”的巨商张冲，每有一衣制成，其款式即成为市民们争相模仿的样板足见商人对于市民社会影响之大。十六世纪以后商人确已逐步发展了一个相对“自足”的世界不断向其他领域扩张，政治与文化士商合流是商人在社会与文化方面开辟疆土。商人们附庸风雅，“与贤士大夫倾盖交欢”，往来唱和，。文人士逐渐改变不屑与商贾为伍的清高态度，开始从相对封闭的圈子中走出来，留恋繁华的城市，习惯于出入市井，乐意与商人、名工巧匠、出色艺人等交游，越来越具有一种世俗平民化的特征。不少人本就出身于商人家庭，如对文坛李梦阳、李贽的父祖辈就曾经商。如高濂、唐寅、屠隆、沈明臣、顾宪成等人都出身商家。一些缙绅士夫弃儒经商或涉足文化市场的也屡见不鲜。如小说家凌初、陆云龙及汲古阁主人毛晋等都兼营印刷业。士商合流文人的市民化和市民化读者群的形成，自然地改变了文学作品的面貌。市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代越来越显得举足轻重。城市经济市民化读者群的纵观中国古代文学发展的，唐宋以前，可士大夫文学占主导的时期，而明清以后，是市民文学唱主角的时代。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》等市井小说，无论就数量还是质量，都堪称是明代文学的杰出代表。甚至高歌恣情纵乐，在俗世的追欢逐笑中，寻求人生的乐趣。《拍案惊奇序》摹“世情”“耳目之内，日用起居”市井中的种种色被表现得淋漓尽致。在作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。市井生活的风情叙写新兴的商贾阶层“二拍”的故事的题材，以传统的说法，为“烟粉”、“灵怪”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“神仙”、“妖术”、“发迹”、“变泰”等，而以底层百姓的现实生活为主。人物则遍及帝王、将相、才子、佳人、僧尼、倡优、盗贼、商贾等，而以市井细民为主。服饰、饮食、居住、行旅交通、冠婚丧祭、宗教信仰、节日、休闲娱乐、社交礼仪明生活。所以，“二拍”是一部反映我国明代生活以及我国古代文化、风情、民俗的百科全书，高扬的是市民的旗帜，展示的是明代市井生活的风情。叙写新兴的商贾阶层商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。“二拍”《叠居奇程客得助 三救厄海神显灵》中，公开亮出人生的价值标准“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”作者流露出对他们的同情、理解和赞美，并透出了对于世俗物质利益关注的价值取向。《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》明朝成化年间 “倒运汉”文若虚借一两银子买了一篓叫做“洞庭红”的橘子，为同行者讥刺，而在异国大受青睐，须臾间赚到近千两银子。“倒运汉”遂为“转运汉”矣！回国途中，遇风浪而被迫停靠一个荒岛，将他人鄙弃取笑的“床大一个