世界邵阳学院文化史复习1.docx

世界文化史1、文化：广义上指人类历史社会实践过程中所制造的物质财富和精神财富的总和。狭义上指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。2、文化的特征：（1）、符号性，（2）、多样性，（3）、继承性，（4）、民族性，（5）、地域性，（6）、阶级性。3、文化史的著作最早的是古希腊“史学之父”希罗多德的《历史》。法国启蒙思想家伏尔泰被认为是近代文化史的奠基者，西方史学界称他为“文化史之父”，代表作是路易十四时代》，真正把历史作为文化史来写的是法国历史学家基佐，代表作是《欧洲文明史》和《法国文明史》。4、从不同角度和层面对文化的理解（1）从知识出发，文化可理解为区别进步与落后、开华与愚昧的标准。（2）从涵盖面出发，文化可以被区分为两个层面：一是广义上的文化，而是狭义文化。（3）从历史出发，人对文化的理解和研究可以分成这样两个方面：上层文化和下层文化，或者说精英文化和大众文化。（4）从文化的特质出发，文化可分为主流文化和非主流文化（亚文化）两种。5、楔形文字苏美尔人发明的文字。因苏美尔人是用削成三角形尖头的芦苇杆（或骨棒、木棒）当笔，刻在泥板上的，落笔之后自然形成楔形，故称为楔形文字。它已脱离图号符号的范畴走向成熟。书写方式最初从右到左直行书写，后改为从左到右横行书写。采用表音、表意和部首三种符号，这样就可以明确而完整地表达字的含义了。它是古代两河流域众多民族的通用文字，此外，还间接影响了埃及文字和腓尼基文字。6、苏美尔人的文学作品以诗作为主。作品的主题大多数是讴歌神祗、英雄和君王。苏美尔的《吉尔伽美什史诗》可说是迄今所知的世界最早的史诗。它生动的反应了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终失败的悲剧色彩。吉尔伽美什史诗对于西亚各族以致希腊史诗都有一定的影响。此外，这一时期出现的洪水和创始的神话传说，对后世影响很大。犹太文学中的《创世纪》中的洪水故事就来源于此，后经基督教的宣传，诺亚方舟的故事广泛流传于世。7、苏美尔人的法律、宗教、建筑、雕刻、科学知识和医学公元前3000年种以后，苏美尔人已有法律的制度。如拉伽什统治者乌鲁卡基那改革时的立法、乌尔第三王朝的《乌尔那木法典》、拉尔撒城邦的《苏美尔法典》伊新的法典等。建筑的典型代表是塔庙。雕刻的著名作品是《安纳吐姆鹫碑》。科学以天文学和数学著称，根据月亮运行的规律制定了太阴历数学采用了十二进制和六十进制。医学是草药和巫术的结合。8、《汉谟拉比法典》巴比伦时期国王汉谟拉比制定的法典。是古代第一部比较完整地法典。记载法典全文的石碑在1901年由法国考古队在埃兰古都苏萨的遗址发现。法典由序言、正文、结语三部分组成。序言包括宣言汉谟拉比受命于神、他的伟大业绩及他的立法目的；结语宣扬法典之公正与正义，希望垂之后世，后世不遵者，必受神罚；正文共282条，涉及诉讼程序、盗窃、伤害、婚姻、借贷、债务、奴隶、不动产的占有、继承和转让各个方面，比较全面的反应当时的社会情况。《汉谟拉比法典》是两河流域众多法典中的典型之作，是人类文化遗产的中的一笔巨大财富。9、希伯来文化的特点（1）创造性的吸收两河流域和埃及的文化。（2）犹太民族的文化形成与犹太教的成熟是互为因果的关系。（3）希伯来文化可以看作是一切信仰犹太教的人的文化。（4）对犹太人而言犹太教不仅仅是宗教信仰，也是民族文化的表现形式，既表现为宗教文献和宗教观点，也表现为习俗、社会体制和独特的文化。10、亚述亚述人的军事文化因其对外扩张而文明。亚述人拥有当时世界上最先进的铁制兵器，亚述帝国是铁器时代出现的第一个奴隶制帝国。著有《亚述法典》。11、赫梯创造了赫梯楔形文字。《赫梯法典》反应了奴隶制制度、土地制度、商品货币关系等多方面的情况。12、腓尼基海外交通、商业贸易十分发达，是古代有名的商业民族。腓尼基文化最大的创造是发明了腓尼基字母，使拼音文字逐渐推广于古代各民族之中。13、古代波斯文化语言极为复杂，主要有古波斯语、古埃兰语、阿卡德语和阿拉美亚语四种。信奉琐罗亚斯德教（中国称袄教或拜火教），该教经典是《阿维斯塔》。使用略加改动的埃及太阳历。波斯帝国是古代第一个地跨欧亚非三大洲的国家。14、哈巴拉文化1922年在考古学者在印度河流域发现了摩亨佐·达罗和哈巴拉两个文化遗址，被称为印度河流域文明，亦称哈巴拉文化。（1）它的主要经济部门是农业已发现了镰刀等农具。栽培的主要作物有大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、棉花等。棉花主要分布于森林、河间地带。饲养的牲畜主要有水牛、羊、猪、狗、骆驼、象等。捕鱼和狩猎在经济中也有一定作用。（2）手工业相当发达，处于青铜时代。此外，制陶、纺织、染色、雕刻、首饰镶嵌等方面也有较高的发展。（3）城市国家。哈巴拉和摩亨佐·达罗两城市是文明的中心。他们的布局和面积都很相似，分为卫城和下城两部分。卫城是政治和宗教中心，也