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第七章 宗教的普遍本质与功能 主讲人: 段德智 ▲宗教本质的三个层面：宗教要素、特殊本质、普遍本质 初级本质：宗教要素 二级本质：特殊本质、普遍本质 特殊本质：特殊性／差异性＝宗教信仰 普遍本质：共同性 ▲宗教普遍本质之两个维度： 社会维度：社会本质／社会功能★ 文化维度：文化本质／文化功能 第一节 宗教的社会本质 ▲宗教特殊本质→宗教社会本质（特殊／普遍） 宗教信仰（具体性）→“现实的信教的人”→宗教的社会性 “人的本质”：“单个人所固有的抽象物”／“一切社会关系的总和” ▲宗教社会本质之本体论地位：“真正的宗教存在”（马克思语） ▲两个维度： A、宗教组织－宗教行为维度：宗教－社会关系＝母系统－子系统／宗教＝社会群体 B、宗教观念维度：“宗教世界”（本源）＝人类社会“二重化”（反映／被反映） 一、宗教组织－宗教行为本身／宗教之为一社会群体 ▲宗教社会／世俗社会对立的相对性：宗教＝社会 ▲系统论观点：人类社会＝系统／社会群体、亚社会单位 宗教／社会群体＝人类社会的“子系统”（6大标志） （1）成员／成员之间的互动关系 ▲成员：两个以上／基督宗教＝9·98亿／20亿；伊斯兰教＝5·87亿； 佛教＝2·54亿；祆教＝26·4万；《最后的晚餐》（12个信徒） ▲成员之间的互动关系：相互认识、相互联系、共同活动 ▲个人宗教／私人宗教－克尔凯克尔／孤独的个体（墓志铭） （2）共同的活动目标：个人救赎／社会救赎 ▲共同活动－共同的活动目标 ▲希克：“轴心时代”说（终极目标＝救赎） △前轴心时代：社会救赎／社会秩序 △后轴心时代：个人救赎／个人解脱 （3）共同的行为规范 ▲共同的活动目标（实现）－共同的行为规范 ▲规范类型：行为规范，信仰规范 △行为规范：宗教禁忌（猪八戒） △信仰规范：三位一体（圣父、圣子、圣灵）／异端 一位论（Monarchēs）：提阿多图（Theodotus）／耶稣是人不是神 三神论（Tritheism）：菲罗巴诺（J.Philoponus）／耶稣是神不是人 二位二性说：聂斯托利（Nestorius）／圣母玛丽亚？ （4）社会角色 ▲共同活动－共同目标－共同规范→社会角色 △礼拜（基督教）：祈祷、读经、唱诗、讲道／牧师、领唱员、乐师 △弥撒（天主教）：神甫（司祭）－助祭－副助祭（大品） 司门员－颂经员－驱魔员－襄礼员（小品） （5）地位体系／科层制 ▲宗教角色／专门化－地位差异－地位体系／科层制 ▲地位体系／科层制之必要性：权威／恩格斯《论权威》 ▲天主教／科层制：教皇－红衣主教－大主教－主教／副主教－神甫 约翰·保罗二世（1920－2005） ▲新教（基督教）：地位体系（3） △公理制／公理宗、浸礼宗等：教堂制／牧师聘任制 △长老制／加尔文宗：长老（民主选举）／牧师－长老会制 △主教制／圣公宗－安立甘宗：主教（任命）制／三级圣品制 主教（主教－大主教／坎特伯雷大主教）－会长－会吏 ▲布什／克林顿：布什（共和党）：天主教→新生美以美教派／卫理公会／基督教缸瓦市教堂－罗马教廷／克林顿（民主党）／浸信会公共事物联合委员会 （6）信众对宗教组织的认同感 △保罗／“光照”：扫罗（犹太教）－司提反／七执事－大马士革（保罗） △奥古斯丁／“花园里的奇迹”：摩尼教－安布罗斯－《罗马书》13章 “三不”：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”、“不要为肉体安排” △宗教的出世性与入世性／社会组织 宗教社会群体／政党、政府、家庭等的“家族相似性”（维特根斯坦） 二、宗教观念维度：“宗教世界”（本源）＝人类社会“二重化” ▲宗教观念：宗教世界／人类社会＝反映／被反映＝一个人／人的照片／统一 △马克思：“世界二重化为宗教世界和世俗世界” △恩格斯：“人间力量”／“超人间力量” ▲宗教世界／世俗世界之两重关系：反映－被反映／理想（未来）－现实（现在） ▲反映论－能动反映论 （一）宗教信仰、宗教观念（神圣者）／人类社会关系之静态考察：反映－被反映 (1)宗教信仰对象之实质＝社会 ▲氏族宗教：杜尔凯姆／图腾＝“部落本身” ▲民族宗教：民族宗教／国家宗教之信仰对象＝民族神／国家神 △犹太人“唯一真神”＝雅赫维（JHWH－Jahaweh）/希伯来《圣经》－“永存者” 犹太教禁忌／“吾主”－阿特乃；基督宗教称“耶和华”；复国救主 ▲世界宗教＝世界各民族人民／拯救、解脱：上帝、安拉、佛／观世音菩萨／人类社会 [饿鬼] （2）宗教信仰对象即神圣者（the Sacred）之属性：自然属性／社会属性之统一 A、自然属性：图腾－自然物（动物、植物）； 上帝（基督宗教）－创世主／造物