第三十八章新文化运动与马克思主义在中国的传播.pptVIP

第三十八章 新文化运动与马克思主义在中国的传播 第一节 新政治、新经济与新文化运动的兴起 一、大战期间中国民族工业的发展 1、发展原因 忙于欧战的列强暂时放松对华侵略辛亥革命后，民族资产阶级社会政治地位提高群众性反帝爱国运动以及抵制日货。 2、发展状况 1912—1919年： 新建石矿 470个 新增资本 1-3亿——1.4亿元 超过辛亥前50年投资的总和。 二、新的阶级和政治力量崛起 工人阶级 由辛亥五六十万增加到1919年200万人 资产阶级 国内商会会员16万人 华侨……2.1万人 知识分子 小学近千万 中学 10万 高等 数万 留日 8000名（1905年） 三、新文化运动的兴起 1、原因：民族工业的发展 工作队伍的壮大 内因 资产阶级共和的乌烟瘴气和怀疑心理 激进民主派对真理的追求 俄国十月革命的伟大影响 外因 巴黎和会引起矛盾的激化 2、标志：1915年9月，陈独秀主办《青年杂志》。 第二节 蔡元培与新文化运动 对于新文化运动：“不是正面出马，冲锋陷阵的主将，而是侧面策应，掩护大军的护法”。 对于辛亥革命，是民主革命家。 对于文化事业，学界泰斗、教育家、科学家。 周恩来的评价： “从排满到抗日战争，先生之志在民族革命”； “从五四到人权同盟，先生之行在民主自由”。 一、民主主义的教育思想 作为总长，1912年2月8日至10日《民立报》上，发表了自己《对于新教育之意见》： 1、提出废除“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的封建教育宗旨，改行“军国民教育、实利教育、公民道德、世界观教育、美育”五项宗旨。 强兵富国 军国民教育 武力 实利教育 财力 公民道德教育 品德——自由、平等、博爱 世界观 终极目的 美育：独创性的作为世界观教育的手段 这是一篇资产阶级教育方针的纲领性文献，它以民主精神和思想自由打扫封建教育的“马厩”，给教育界以活力、为新文化运动创造了条件。 二、“思想自由”与“兼容并包” 1、教员聘请 激进派：陈独秀、李大钊 旧 派：刘师培、辜鸿铭 白话文：胡 适 文言文：黄 侃 陈独秀：“自戊戌政变以来，蔡先生自己常以倾向于新的进步的运动，然而他在任北大校长时，……容纳异己的雅量，尊重学术思想自由的意见，在习于专制，好同恶异的东方人中，实所罕有。” 2、思想根源 “无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。” “大学者，囊括大典、网罗众家”之学府也。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖” “各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙输之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。” 3、从教育的目的阐述 “教育者，与其守成法，毋宁尚自然，与其求划一，毋宁展个性。” 4、作用 其到保护新思想和新文化的积极作用。 三、新文化运动的保姆与卫兵 1、“劳工神圣”口号的喊出 2、“劳动神圣”口号是工人阶级独立登上政治舞台的响亮前奏，引起巨大反响。 3、针对林纾（琴南）对陈、胡的攻击，毅然声明：“北京大学一切的事，都在我蔡之培一人自上，与这些人毫不相干。”“革新一派，即偶有过激之论，苟于校课无涉，亦何必强以其责任归之于学校耶？” 4、支持李大钊成立马克思学说研究会，当然他是以“思想自由”的原则去研究马克思的学说。 在共产主义运动的历史上，蔡元培自有其保护幼苗，施以灌溉的劳绩。 第三节 激进民主主义者陈独秀的思想 思想分期： 第一阶段：康党生涯 1896—1901年 第二阶段：乱党时期 1901—1915年 第三阶段：共党时期 1915—1923、2年 第四阶段：右倾时期 1923、2—1929、11年 第五阶段：托派时期 1929—1942年 王森然：“先生书无不读，又精通法文日文。故其学，求无不精；其文，理无不透；雄辩滔滔，长于言才”。“尝自诩当制造中国五十年新政治学术之结晶品，以谢国人。其个性过强，凡事均以大无畏不顾一切之精神处理之。无论任何学说，必参己意以研究之，无迷信崇拜之意。故每当大会讨论之际，其意见迭出，精详过人；常使满座震惊奇绝，或拍掌称快，或呆目无言，诚为一代之骄子，当世之怪杰也。” 一、举起民主与科学两面旗帜 1、在《敬告青年》中： “国人而欲