第三章中世纪的法律哲学.pptVIP

第三章 中世纪的法律哲学 一、中世纪法律哲学的历史背景 （一）中世纪的界定 公元476——17C中叶 5—11C 11—14C 14—17C 确立 鼎盛 没落 第三章 中世纪的法律哲学 一、中世纪法律哲学的历史背景 （一）中世纪的界定 公元476——17C中叶 教权——王权 市民阶级—王室 纷乱、动荡、多元 第三章 中世纪的法律哲学 一、中世纪法律哲学的历史背景 （二）教权与王权 1.公元6—9C 教会权力确立时期 教权、王权相互依存 “双剑论” “教父学” 第三章 中世纪的法律哲学 一、中世纪法律哲学的历史背景 （二）教权与王权 2.公元11—13C 教会权力全盛时期 教权＞王权 “日月论” “神学主义法哲学” 第三章 中世纪的法律哲学 一、中世纪法律哲学的历史背景 （二）教权与王权 3.公元14—17C 教会权力衰落时期 文艺复兴 国家主义 君权主义 注释法学派 第三章 中世纪的法律哲学 一、中世纪法律哲学的历史背景 （三）基督教影响下的法律思想 1.神学法律思想的发展 “神是一切力量的最高主宰， 国王是神选派的…”—《旧约》 基督教的自然法观念 “原罪” 第三章 中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景 （三）基督教影响下的法律思想 1.神学法律思想的发展 （1）早期表现形式：“教父学” 圣·奥古斯丁 （2）神学法律思想体系的建立 圣·托马斯·阿奎那 “经院哲学家” 第三章 中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景 （三）基督教影响下的法律思想 2.世俗法律思想的发展 12世纪 注释法学派 人文主义法学派 国家主义、君权主义 第三章 中世纪的法律哲学 二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St. Augustine） （一）生平 “教父学”的主要代表 《论上帝之城》 5世纪的百科全书 （二）两国论 光明世界：“天国” 黑暗世界：“世俗国家”、“地国” 第三章 中世纪的法律哲学 二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St. Augustine） （三）自然法思想 在人类的黄金时代，自然法思想曾经实现过 黄金时代 “golden age” “原罪” 理性 第三章 中世纪的法律哲学 二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St.Augustine） 古希腊、古罗马 自然法— “理想状态” 奥古斯丁： 自然法曾经存在——人有罪——“地国”——“以恶制恶”——国家、法律——赎罪——重上“天国” 教皇—“上帝的代言人” 人、国家、法律服从教皇——教权 第三章 中世纪的法律哲学 二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St.Augustine） 永恒法 （上帝的法律） 法的分类 自然法 道德 人为法 “自然法”的位次下降，“永恒法” 成为了高级法，法学成为神学的附庸 三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学 （一）生平 《神法大全》 利用亚里士多德理论 调和：教权/王权 神法/自然法 具有现实主义、理性主义倾向 理性、神法、政治权威 三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学 （二）法的本质和分类 1.法的本质 （1）法具有拘束性 “法是人们赖以导致某些行动和不作为其他一些行动的行为准则或尺度。” （2）法是受理性节制的意志 “如果意志想具有法的权能，它就必须在发号施令时受理性节制。” 三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学 （二）法的本质和分类 （2）分类 永恒法（神的理性）