古今身体-第四章课件.pptVIP

古今文化比较研究 主讲人：李小杰 目录 一. 个人发展篇 1.1 古今「修身」大不同 1.2 论朋友之古今 1.3 从「女为悦己者容」到「我为自己整容」 1.4 身体古今谈 1.5 昨日之我VS今日之我 1.6 「士」与「知识分子」的分别 目录 二. 家庭关系篇 2.1 执子之手与合久必分 2.2 「家」的古今之别 2.3 孝道之古今 2.4 婆媳关系 2.5 宗法分产vs个人分财 2.6 古今家庭的人际关系 目录 三. 社会国家篇 3.1 古今饮食大不同—从「饮食之和」到「营养均衡」 3.2 古今营商大不同—中国人为商之道的转变 3.3 古今节庆大不同 3.4 古今法律大不同 3.5 人治与法治 3.6 从「天下」到「国家」 「身体」古今谈 文章重点 现代人的身体被物化。 希腊人对「身体」的负面观感，是现代人物化的根源。 在古代的中国人的观念世界里，「身体」是宇宙系统的延伸。 《孝经》：「身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，孝之始也。」 《礼记．祭义》又记载：「不亏其体，不辱其身，可谓全矣。」 唐玄宗《御注》解释这段经文：“父母全而生之，已当全而归之，故不敢毁伤。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。言能立身行此孝道，自然名扬后世，光显其亲，故行孝以不毁为先，扬名为后。” 宋朝的大儒、礼部尚书邢昺的《正义》，如下解释唐玄宗《御注》：“言为人子者，常须戒慎，战战兢兢，恐致毁伤，此行孝之始也。” 《孝经注疏》：/China/四库全书类/经部/十三经注疏/孝经注疏/01.html 「个人成长课」也会讲如何管理身体。 社会：「今天的年青人多不懂爱惜自己的身体。」 可能跟「身体物化」有关 一、现代人「被物化的身体」 现代人常高喊：「对自己好一点！」、「我就是我！」 在21世纪的今天，在「大众传媒」的魔杖之下，我们的身体已经不断被「物化」和「标准化」。 借助于大众媒介的可视化传播，如各种造星运动、选美比赛。 受众在媒介营造的氛围中逐渐被其主流化， 开始认同、接受这一标准， 并遵循这一标准去认识身体、改造身。[1] [1]劉卿欽：〈大眾傳媒對女性身體的非客觀解讀〉，《新聞愛好者》（2010年7月上半月），頁10。 就以艺人为例，不论男女的身体，总会被「物化」，并且「重现」在受众的面前。 [1] Stuart Hall, Representation: Cultural Representations and Signifying Practices (Culture, Media and Identities series)（London：Sage,1997）, p. 15. 37，22，35，R.I.P 就如女艺人，她们的「身体」总会被「数字化」—三围数字，而这些数字就变成了女性身体的代码。此外，女艺人的「身体」在「再现」（representation）的过程里，又是「不完整」和「被割裂」的。很多时候，娱乐新闻只集中报导女性的胸部、臀部和腿部。 「数字化」－量化－50－冷冰冰物化 当观赏性成为衡量女性价值的唯一尺度时，女性独立的人格、丰富的个性、潜在的才能等都消失殆尽了，女性实际上已渐渐脱离了生活的真实，演变成一种商品、一个卖点和一种符号。[1] [1] 瞿文盼：〈大眾傳媒視野下的女性身體〉，《科技風》（2008年10月（上）），頁166。 虽然不能完全把物化现象推诿给传媒，可是因为大众传媒，特别是「新闻话语」，使「身体」被「物化」的情况日渐严重。 所谓“话语”(discourse) 是人们说出来或写出来的语言,话语分析是指对人们说(叙述) 什么,如何说(叙述) ,以及所说的话(叙述) 带来的社会后果的研究。 　　话语，根据法国思想家福柯（Michel Foucault，1926—1984）的研究，是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。 人必须要透过符号，特别是语言符号即是话语去认识世界，和参与世界。 新闻话语又有建构知识、形成规范和反映价值的功能。 在此，新闻话语往往又是兼负框架制作，并将其转换为符合「主流意识」的作用（唱紅《团结就是力量》、《歌唱祖国》、《东方红》/2008/hsjd/ ）。