第三讲人与自然和谐发展的自然观生态自然观.pptVIP

* 第三讲 人与自然和谐发展的自然观 ——生态自然观 * 本讲内容 全球性生态危机 人类中心主义 非人类中心主义——生态自然观 * 古诗欣赏 凭栏人·寄征衣 （元）姚燧 欲寄君衣君不还， 不寄君衣君又寒； 寄与不寄间， 妾身千万难。 * 古诗里的逻辑：二难推理 如果给丈夫寄去衣服，怕他收到衣服后不回来； 如果不给丈夫寄去衣服，又担心他会挨冻受寒； 或者寄或者不寄 ———————————————————————— 总之，都是叫人为难 * 另一个列子 春秋时，郑励公和雍纠合谋要除掉在郑国专权的祭足，决定第二天动手。由于祭足是雍纠的岳父，雍纠回到家时不免神色不安，被她妻子祭氏察觉，再三追问下，雍纠吐出了实情。这时的祭氏就面临着一个二难推理： 如果去告发，则丈夫活不成； 如果不去告发，则父亲活不成； 或者告发，或者不告发； ———————————————————— 总之，或者丈夫活不成，或者父亲活不成 * 现实生活中的例子：生存悖论 人类要生存，社会要发展，必然要消费自然。一旦对自然或环境进行了消费，就一定对环境造成破坏。而要想不对环境造成破坏，人就不能消费自然，但不消费自然，人就无法生存。于是，整个人类就面临着如下的二难推理： 如果消费自然，必然对环境造成破坏，危及人的生存； 如果不消费自然，则又无法获得生活资料，同样危及人的生存； 人类或者消费自然，或者不消费自然； —————————————————————— 总之，人类难以生存。 * 全球性“生态危机”的表现 人口激增 公元初2.3亿，1830年10亿，1930年20亿，1960年30亿，1974年40亿，1987年50亿，1999年60亿。 自然资源的消耗和短缺 土壤过分流失与土地的沙漠化扩大，森林资源日益减少，生物多样性锐减，矿物资源也处在衰退之中。 环境污染 大气污染，水体污染，土壤污染。 * 对“生态危机”的反思 针对当今人类面临的全球性生态危机，人们进行了多元的分析和思考。其中，对环境问题的人文反思是学术界最热门的话题。许多学者认为，造成环境问题的诸多因素中，观念的因素是最深层次的原因。 什么是造成环境问题的观念的原因呢？国内外许多学者都认为，它就是自古以来就已形成的一种传统观念——人类中心主义。 * 什么是人类中心主义？ 所谓人类中心主义，是指在地球上，人类是万物的主宰者，世界上的一切都是围绕人类而存在的，都是以人为中心的。离开了人，一切都失去了其存在的价值和意义。 人类中心主义分为古代人类中心主义、近代人类中心主义和现代人类中心主义。 * 古代人类中心主义 “人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”——普罗泰戈拉 植物的存在是为了给动物提供食物，动物的存在则是为了给人类提供食物，由于大自然不可能毫无目的地创造任何事物，因此，所有的动植物肯定都是大自然为了人类而创造的。——亚里士多德 理性是人的本质，理性使人高于其他存在物，将自己和其他存在物区别开来。理性本身就具有内在价值，因而只有人才有资格获得道德关怀。动植物没有资格获得道德关怀。——康德 * 近代人类中心主义 近代人类中心主义认为，非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，所以它们没有道德权利。因此，人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益。 * 现代人类中心主义 现代人类中心主义主张，自然没有内在的价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世界。 现代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张的同时，抛弃了它的不合理之处，增加了保护环境的内容，承认人应该伦理地对待自然，强调要从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系。 * 什么是非人类中心主义？ 非人类中心主义是与人类中心主义相对的一种理论诉求，它将人类中心主义看作是目前各种环境问题的根源，力图跳出人类中心主义，重新调整人与自然的关系。他们认为，人不是万物的尺度，相反， “万物是人的尺度”。这就把人从生物共同体的中心位置拉了下来，赋予其它生物与人类同等的权利。 非人类中心主义主要有动物权利论、生物中心主义和生态中心