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第三讲 存在主义文学 存在主义的哲学思想 基督教存在主义 克尔凯郭尔（1813-1855），丹麦哲学家。克 尔凯郭尔的存在主义有两大要义：其一是存在先于本质的理念，其意义是指人的生存是被动的、命定的（人之出生是男是女都不能由自己决定），可是人可以利用自己命定的这种存在，去创造自己的本质 。 存在主义的哲学思想 其二是克尔凯郭尔将存在分为三级： 　　感性存在：感性的存在通常是追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在； 　　理性存在：是一种比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在； 　　宗教性存在：是一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。 1925年前后，法国哲学家兼作家马塞尔把克尔凯郭尔的思想引入法国，创立了基督教存在主义文学 存在主义哲学思想 无神论存在主义 第二次世界大战之前 在思想上：直接受到胡塞尔、海德格尔、雅斯贝尔斯思想的影响 文学上：萨特、加缪、西蒙娜·波伏娃 无神论的存在主义 萨特：存在先于本质 自由选择 荒诞体验 焦虑 萨特 让-保尔·萨特（1905-1980） 小说《恶心》《墙》 1939年二战爆发，应征入伍 剧本《苍蝇》《间隔》《死无葬身之地》 《肮脏的手》《魔鬼与上帝》 长篇小说三部曲《自由之路》 哲学著作《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》 1964《词语》获诺贝尔文学奖 萨特 1938《恶心》日记体小说 主人公洛根丁 外部世界的根本性质：恶心 存在和自由 处境 《间隔》他人就是地狱 萨特和加缪 1952年，阿尔贝.加缪的《反叛者》一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。(另一说是《现代》杂志的一个叫尚松写的关于《反叛者》的评论文章惹怒了加缪。而加缪却把这篇文章归罪到萨特身上) 波伏娃 西蒙娜·德·波伏娃（1908——1986） 《第二性》 《人总是要死的》 阿尔贝·加缪 （1913-1960） 小说《局外人》《鼠疫》《堕落》 哲学随笔《西西弗的神话》 1957年诺贝尔文学奖 加缪 散文集《反与正》 对世界一种既疏离又充满激情的悖论式态度 《西西弗的神话》：没有上帝的世界 真正严肃的哲学问题只有一个：自杀 荒谬 加缪 《局外人》：主人公的冷漠 《鼠疫》：在荒谬的世界中 人道主义 虚无主义 反抗荒诞的生存哲学 * * *