第九讲存在主义.pptVIP

存在主义 祁克果、萨特 存在主义 存在主义是20世纪最有特色的思潮之一，它是人类面对苦难的反思哲学，以自由为尚，强调“自我选择，重在行动”。 兴起于第一次大战后的德国（雅斯贝尔斯和海德格尔），二战后移向法国（萨特、马塞尔、加缪、梅洛－庞蒂、德.波伏瓦 ） 60年代青年造反运动、嬉皮士运动，80年代初，在我国的知识界和青年学生中得到了广泛传播 先驱：祁克果 大师：萨特、雅斯贝尔斯、海德格尔 存在主义先驱：祁克果 祁克果（Soren Kierkegaard，1813－1855），又译作克尔凯戈尔、基尔凯郭尔、齐克果。 丹麦哥本哈根人，1836年遭遇过一次想要自杀的体验，又经历了与未婚妻订婚与解除婚约，遂改变了神学和道德观念。（亚伯拉罕将以撒献给上帝燔祭） 《或此或彼（either/or） 》（1843）、《恐惧与颤抖》、《焦虑的观念》、《哲学片断》（1844）、《生活道路诸阶段》（1845）、《非科学的最后附言》（1846）、《观点》（1848）、《致死之痼疾》（1849） 什么是存在主义 1、存在的概念：亚里士多德、黑格尔 2、存在与生存 3、存在主义哲学：哲学的极致还是一种时代病？ 4、祁克果：存在主义的先驱 反黑格尔主义 1、信仰理性化、 2、神学思辨化、 3、教会国家化 个体的人 1、存在的概念 2、个体的人：自我参与自由选择自我实现 3、主观真理与个体的人 4、个体的人与基督徒 人生三阶段 感性阶段 伦理阶段 宗教阶段 感性阶段（外驰） “今朝有酒今朝醉”，享乐主义 以直接追求感官的快乐（身体、本能）：唐璜 附： 伊壁鸠鲁 的享乐主义。“快乐是幸福生活的始点和终点”快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。 忧郁、“跃”：身在悬崖，前方是一片迷雾，必须自己选择是否要跃过去。 绝望1：不知道有自我 伦理阶段（向内要求自己） 根据行为规则履行自己应尽的义务，把过去、现在、未来连贯起来。 趋乐避苦－－趋善避恶（自由意志） 道德困境：抽象的道德规范无法包容具体的个人行为。（以撒、作业） 宗教阶段（具体的人） 绝望3：不能够有自我 因为无望，才有希望 人只有痛感到理性的无力与道德的苍白之际，上帝才会不期而遇地降临于他。 宗教的人，真正的个体，在于把人的生命当作一种在每个刹那之间作抉择，选择成为自己的过程。这个过程所需要的就是做一个真诚的人。（对自己负责，忠于自己） 宗教与人生 1、什么是宗教什么是神学什么是信仰 2、基督教与西方文化 3 、神学历史：人神之间：奥古斯丁、阿奎那、路德、康德、祁克果、朋霍费尔 4 、教会历史：保罗、中世纪、路德、祁克果 5 、祁克果的抉择 6 、哥本哈根教堂园地里的孤独背影 7、儒家基督徒专题 基督教在中国的四进四出 基督教与中国文化：利玛窦规矩与中国礼仪之争 儒家基督徒的天国 让?保罗?萨特(Jean-Paul Sartre) 萨特（1905－1980）法国 哲学家、文学家和政治家。 1964年对诺贝尔文学奖说“不” 出于作家职责，他拒绝一切官方的头衔； 该奖未能平等地颁给各民族和各种意识形态的作家 无神论者：上帝已经死了 主要著作 《恶心》(Nausea，1938年，中篇小说) 《墙》(The Wall，1939年，短篇小说) 《存在与虚无》(Being and Nothingness，1943年，哲学) 《反犹分子》(Anti-Semite and Jew，1943年) 《存在主义是一种人道主义》(Existentialism and Humanism1946年，哲学) 《自由之路》(The Roads to Freedom，长篇小说)等 存在先于本质 存在的真相 自为的存在 无 流动 超越 自在的存在 有 呆滞 “超越”：超出自身的能力，是其所不是，不是其所是。人在任何情况下都可以说个“不”字，这是人之为人的尊严。（流俗、非正义、专制者、占领者） 自由是人的宿命 存在是选择成为自己的可能性。一个人的本质是在选择之后所得到的结果。 意识的空无化作用 意识的目的要达到意识的内容 意识的空无化作用：由于意识本身有选择性，它会选择要意识什么样的内容，因此经常会对已经现存的一切产生一种否定性。 找彼得（第一度空无化作用，第二度空无化作用）落寞 后果：人与人之间的压力与伤害 人最害怕的是什么？ 是被别人当成一物来注视，“为他的存在” 自我也是为他的自我，他人的眼光如美杜莎的眼睛，我被对象化了。 人际关系的基础就是冲突， “他人就是地狱” 设想第三人在场，情形又如何？ “共他的存在”（对象－我们） 在对象－我们的经验中，我们体验到 了一种集体异化的羞耻。 非功利主义人生观