第二章西欧中世纪的经院学派.pptVIP

第二章 西欧中世纪的经院学派 economic thoughts in the Middle Ages 在这个黑暗时期内，几乎说不上有什么经济思想。 1、中世纪的经济思想背景 作为欧洲中世纪开始时期的公元476年，标志着西欧古代文明受到严重打击的开始。西欧社会在此后经历了长达500～600年的黑暗时期：工业衰落，商业停顿，货币流通大大缩小，自然经济占统治地位。 西欧封建制社会经济的发展开始于11世纪。封建制度的发展，封建领主和基督教会联为统治的一体。在思想领域里，基督教义和教会思想成为时代的统治思想。 一般所谓中世纪的经济思想，是指西欧封建社会盛期，自11世纪至15世纪，特别是13世纪前后经院学派的经济思想。 2、经院学派 Scholastic school 中世纪的所谓经院学派的思想是以10～15世纪间，由传统的教义、教会思想和亚里士多德的哲学构成的混合体。教会法规就是这一哲学思想的规范化。 在长达几个世纪的时间内，经院学者争论最多的是两大问题： （1）“公平价格”：公平价格概念首见于罗马法学家著作中。 到中世纪中期，由于大商业的存在以及大量不等价交换现象的出现，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不得不过问的问题。 经院学者虽然在“公平价格”的观点上不尽一致，但都反对垄断。 根据罗马法，公平价格是指在某一阶段内不受行情变化影响的价格，实质上是指与价值相符的价格。 “公平价格”的决定 多数神学家主张价格应由市场确定。13世纪学者大阿尔伯特（约1200～1280）明确宣称，产品售出时的价格即是公平价格。 另一些学者认为，在法定价格条件下，市场价格方可视为“公平价格”。有人甚至主张应由公共当局确定一切商品价格。 关于成本在价格决定中的作用，大阿尔伯特及其弟子托马斯·阿奎那并未忽略。他们认识到市场价格不能长期低于成本。 13世纪唯名论者J.邓斯·司各脱（约1265～1308）主张，“公平价格”应包括成本、正常利润和风险。 “公平价格”理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的价格。工资应能维持符合工人及其家属社会身份的生活水平。 （2）高利贷 从古代以来高利贷一直是为人们抨击的制度。 关于高利贷的定义，中世纪教会并未作明确规定。由于放贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令禁止。 早期的教会法规只禁止教士们取利。后来查理大帝扩及于世俗人等；晚至14世纪初年，高利贷还是绝对违法的。 到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，大肆宣讲高利贷的罪孽。 但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债人也不仅仅是趁人之危的投机商。 高利贷的合法化 教会迫于经济现实，提出在下列几种情况下允许收取利息：①贷者因出贷蒙受损失；②借主逾期不还；③贷者因出贷而失去获利机会。 借贷双方或将契约订得很短，造成逾期不还情况；或托言贷款风险大；或订立假入伙合同以收取利息。 中世纪认为地租是合法收入，在德国地区曾出现以土地作抵押的贷款形式。契约期间贷款人收取地租，契约期满后再归还土地。这实际上是一种伪装的高利贷形式，教会还利用这种手段，把大量土地兼并到自己手中，到16世纪上半叶，教会名义上虽然仍反对取息，实际上一切利息收入都被认可。 （3）财产、农业与价值 经院学派维护私有制，认为财产公有是一种空想，仅仅在修道院小范围内或者极端匮乏之时方可能实现。 提倡节俭、禁欲、不贪婪。个人可以拥有符合本人社会身份的财产，多余财富主张用于赈济穷人。 经院神学家赞誉农业，认为农业可以培养人的道德情操。对于商业起初是坚决反对，后来随着商品经济的发展，态度逐渐缓和，但仍然劝导教士不要经商。 圣贝纳迪诺（锡耶纳的，1380～1444）对价值问题作过最完整论述，认为价值的源泉是：使用价值、稀缺程度、欲求程度。 3、托马斯·阿奎那 13世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，主要著作《神学大全》被认为是基督教的百科全书。《神学大全》以问题集方式写成，解答格式千篇一律。先是提出反面论点，然后根据圣经、教父著作，被歪曲了的亚里士多德学说等进行反驳，最后才是自己结论性的意见。 （2）折中主义思想与私有制思想 托马斯·阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关学说，提出处理经济关系的基本原则应当是做到分配的公正与交换的公正。 但在对待具体经济问题时，他的观点带有浓厚的折衷主义色彩。 托马斯·阿奎那的经济思想在欧洲一直统治到15世纪。他的哲学思想则影响及于20世纪。当代思想家正利用他的学说形成所谓“新托马斯主义”。 （2）折中主义思想与私有制思想 托马斯·阿奎那为私有制辩护。 一方面承认私有制并非自古有之，非由自然法创立； 另一方面又说自然法不完备，是人类的理智对它做了补充，才产生了私有制。 他认为私有制使人关心一己之事